+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 4 من 4
  1. #1
    حاملة المسـك ملك روحى داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    35
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي ملف دروس المتشابهات للأستاذة أم أيمن

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

    في هذه الروابط أخواتي الغاليات تجدون بإذن الله الدروس السابقة في المتشابهات والتي سبق ووضعها أخياتي الفاضلات جزاهن الله عنا خير الجزاء , وأنا سأكمل بعدها إن شاء الله

    http://www.almeske.net/vb/showthread.php?t=31410

    http://www.almeske.net/vb/showthread.php?t=30498

  2. #2
    حاملة المسـك ملك روحى داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    35
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: ملف دروس المتشابهات للأستاذة أم أيمن

    الآية 96 من سورة البقرة
    وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)
    سؤال :كيف نفرق بين (والله بصير بما يعملون )وبين (والله بما يعملون بصير)
    الآيات التي تنتهي(والله بصير بما يعملون )وردت أربع مرات 3 مرات (والله بصير بما يعملون )ومرة واحدة (والله بصير بما تعملون )1-
    1- في سورة البقرة الآية 96 وهي تبدأ ب أَحْرَصَ بها حرف الصاد فنقدم الله بصير بما يعملون
    2-في سورة آل عمران الآية 163 هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) تنتهي الآية التي قبلها و بئس المصير( أَفَمَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) فيها حرف صاد فتنتهي الآية التي بعدها والله بصير بما يعملون (نبدأ ببصير )
    3-في سورة المائدة الآية 71 وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (71)
    تبدأ الآية وحسبوا وفيها عموا وصموا فتنتهي والله بصير بما يعملون
    4-سورة الحجرات الآية 18 إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)نلاحظ حرف السين في السموات قريب من الصاد فتنتهي الآية والله بصير بما تعملون

    ومرة واحدة فقط وردت (فإن الله بما يعملون بصير ) في سورة الأنفال الآية 39
    وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنْ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (39)
    وفي غير ذلك من المواضع جاءت والله بما تعملون بصير

    الآية 97 في سورة البقرة
    قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)
    سؤال : كيف نفرق بين هدي وبشري للمؤمنين , وبين ,هدي وبشري للمسلمين
    هدي وموعظة للمسلمين ’ وهدي وموعظة للمتقين
    وردت هدي وبشري للمؤمنين مرتين 1-
    1-في سورة البقرة الآية 97 قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97)
    2-في سورة النمل الآية 2 هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)

    أما هدي وبشري للمسلمين وردت مرة واحدة فقط في سورة النحل الآية 102 قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)

    وفي الآية 89 من سورة النحل جاءت هدي ورحمة وبشري للمسلمين وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)فجاءت كلمة رحمة هنا بعد هدي حيث أنه من رحمة الله تعالي أن بين لنا كل شيئ في الكتاب مع كلمة تبيانا

    ملاحظة : كل ماجاء في القرءان بعد هدي وبشري إما للمسلمين أو المؤمنين
    سؤال : كم مرة وردت في القرءان الكريم هدي وموعظة للمتقين
    وردت مرتان فقط في القرءان الكريم
    1- في سورة آل عمران الآية 138 هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138)2-
    2-سورة المائدة الآية 46 (وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46)

    وجاءت في آل عمران موعظةُُبالرفع فنلاحظ بداية الآية بيانُُ بالرفع فتأتي موعظةُُ مرفوعة
    أما في المائدة موعظةًً بالفتح جاءت قبلها هدىً بالفتح

    ملاحظة : الموعظة لم تأت في القرءان إلا للمتقين
    وما عدا ذلك في الآيات هدي ورحمة

    الآية 100 من سورة البقرة
    أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)
    سؤال : كيف نفرق بينها وبين بل أكثرهم لا يعقلون - بل أكثرهم لا يعلمون
    الجواب : لم ترد بل أكثرهم لا يؤمنون إلا مرة واحدة في سورة البقرة في هذه الآية السابقة
    كم مرة وردت بل أكثرهم لا يعقلون
    لم ترد إلا مرة واحدة في سورة العنكبوت الآية 63 وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (63[/COLOR
    [COLOR="Blue"]]وباقي الآيات في القرءان بل أكثرهم لا يعلمون

    الآيات 75 , 101 النحل و24 الأنبياء , و61 النمل , و25 لقمان , و29 الزمر

  3. #3
    حاملة المسـك ملك روحى داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jul 2010
    المشاركات
    35
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: ملف دروس المتشابهات للأستاذة أم أيمن

    الآية 104 من سورة البقرة
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (104)
    انتهت الآية وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ وقد ورد في القرءان الكريم( عذاب أليم ) و (عذاب مهين) كيف نفرق بينهما
    عندما يأتي في الآية ذكر غضب علي غضب أو عذاب علي عذاب نضع بعد كلمة عذاب (مهين)
    وإذا ما كان فيه زيادة أو عذاب نضع (عذاب أليم )



    الآية 105 من سورة البقرة
    مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105)
    تنتهي الآية ب(وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
    فكم مرة جاءت بهذا الشكل(والله ذو الفضل العظيم ) وكم مرة (والله ذو فضل عظيم)
    منهجنا نلاحظ الآيات الأقل انتشارا والأكثر انتشارا , فنحفظ الأقل انتشارا والباقي يكون الأكثر انتشارا فنلاحظ أن كلمة فضل جاءت نكرة غير معرفة بأل مرة واحدة في القرءان الكريم في سورة آل عمران الآية 174( فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174))
    أما في القرءان كله وباقي الآيات فجاءت (والله ذو الفضل العظيم)
    الآية 105 من سورة البقرة , والآية 74 من سورة آل عمران , والآية 21 من سورة الأنفال , والآية 29 من سورة الحديد , والآية 4 من سورة الجمعة


    الآية 106 من سورة البقرة
    مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)
    تنتهي الآية ب(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
    وردت عدة مرات في القرءان (ألم تعلم أن الله ....) وكل مرة يختلف سياق الآية عن الأخرى
    في سورة البقرة نفسها الآية 107 أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)
    سورة المائدة الآية 40 (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (40)
    سورة الحج الآية 70 (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (70)فالمواضع التي وردت فيها (ألم تعلم أن الله ..) هي هذه الآيات



    الآية 109 من سورة البقرة
    وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109)
    وردت في القرءان (لو يردونكم ) ,(لو يضلونكم) في أكثر من موقع
    متي نقول (لو يردونكم) ومتي نقول (لو يضلونكم)
    في الآية 109 من سورة البقرة وردت لو (يردونكم من بعد إيمانكم)
    وفي الآية 69 من سورة آل عمران (وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69)
    الملاحظة الأولي : أن الله عز وجل بين لنا أمنية أهل الكتاب والكافرين أن يردون أهل الإيمان من بعد إيمانهم
    الملاحظة الثانية : أن نضع علامة( ود كثير) ,(ويردونكم) في كاف كثير ويردونكم فيها كاف تأتي في سورة البقرة فيها حرف القاف قريب من الكاف
    أما في آل عمران (ودت طائفة ) فيها حرف طا ,( ويضلونكم) فيها حرف الضاد متقارب مع حرف الطا


    الآية 116 من سورة البقرة
    وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (116)
    وردت في موضعين
    الأول ما نحن بصدده في سورة البقرة
    الثانى : في سورة يونس الآية 68 ولكن وردت بدون واو
    قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (68)
    ووردت( اتخذ الرحمن ولدا) مرتين
    الأولي : في سورة مريم الآية 88
    وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88)
    الثانية : في سورة الأنبياء الآية 26
    وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26)
    فنلاحظ أن نهاية كلمة الرحمن (ميم ونون ) , الميم سورة مريم ’ النون سورة الأنبياء
    فتكون علامة لنا أن في هاتين السورتين (اتخذ الرحمن ولدا)


    كيف نفرق بين( له ما في السموات والأرض), (له ما في السموات وما في الأرض)
    نلاحظ أنه في البقرة , وآل عمران , والنساء والمائدة السور الطوال المتتالية , كل ما جاء فيها (له ما في السموات وما في الأرض ) ماعدا الآيتين 116 من سورة البقرة التي نحن بصددها والآية 170 من سورة النساء (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (170)
    والباقي (له ما في السموات وما في الأرض)


    الآية 117 من سورة البقرة
    بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)
    كم وردت (بديع السموات والأرض )
    وردت أكثر من مرة في المواضع الآتية
    البقرة 117 بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)
    الأنعام 101 بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101)
    ولكي نفرق بينهما نلاحظ أنه في البقرة يوجد حرف القاف فتأتي الآية (قضي)
    أما في الأنعام لا يوجد حرف قاف أقول (أني يكون له )



    الآية 120 من سورة البقرة
    وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)
    (هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى) وردت هذه الآية مشابهة( قل إن الهدي هدي الله ) كيف نفرق بينهم
    كم مرة وردت (قل إن هدي الله هو الهدي) , وكم مرة وردت( قل إن الهدي هدي الله )
    المرة الوحيدة التي جاءت الهدي معرفة هي في آل عمران الآية 73
    وَلا تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73)
    والباقي جاءت نكرة هدي الله هو الهدي في

    البقرة الآية 120 (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)
    والأنعام الآية 71 (قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنفَعُنَا وَلا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (71)

    أيضا في الآية 120 وردت (ولئن اتبعت أهواءهم ) وقد وردت أكثر من مرة
    كم مرة وردت في القرءان الكريم (ولئن اتبعت أهواءهم ) ؟؟
    وردت في ثلاث مواضع وفي كل آية مختلفة في النسق
    الأولي : الآية 120 من سورة البقرة جاءت بعدها (بعد الذي جاءك من العلم ) وختمت الآية (ما لك من الله ولي ولا نصير ) (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (120)
    الثانية : الآية 145 من سورة البقرة وجاءت بعدها( من بعد ما جاءك من العلم ) وختمت الآية (إنك إذا لمن الظالمين ) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنْ الظَّالِمِينَ (145)
    الثالثة : الآية 37 من سورة الرعد جاءت بعدها (بعد ما جاءك من العلم ) وختمت الآية ( ما لك من الله من ولي ولا واق ) وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنْ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنْ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا وَاقٍ (37)


    الآية 121 من سورة البقرة
    الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (121)
    نلاحظ أنه قد جاء في القرءان الكريم (يتلونه) , (يعرفونه )
    وقد وردت أيضا الذين ءاتيناهم الكتاب( يعلمون) , ووردت (يفرحون ), ووردت( يؤمنون )

    فكيف نفرق بين كل هذا
    نلاحظ أن (يتلونه حق تلاوته )وردت مرة واحدة فقط في الآية 121 من سورة البقرة الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (121)
    أما يعرفونه وردت مرتين في
    ا[COLOR="Red"]لآية 146 من سورة البقرة [/COLOR](الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)
    والآية 20 من سورة الأنعام (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20)
    ووردت مرة واحدة (يعلمون ) في الآية 114 من سورة الأنعام (أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمْ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (114)
    ووردت مرة واحدة (يفرحون) في الآية 36 من سورة الرعد (وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمِنْ الأَحْزَابِ مَنْ يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ (36)
    ووردت مرة واحدة (يؤمنون) [COLOR="Red"]في الآية 47 من سورة العنكبوت [/COLOR](وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاء مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الْكَافِرُونَ (47)

  4. #4
    حاملة المسـك طريقي لله1 داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Sep 2012
    المشاركات
    8
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: ملف دروس المتشابهات للأستاذة أم أيمن

    بسم الله الرحمن الرحيم
    درس المتشابهات للشيخة أم أيمن
    يوم الإثنين (12_1_1434)هجري


    لعنة الله على (الكافرين / الكاذبين / الظالمين )
    (وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ [color="red"](البقرة : 89 )
    (فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (آل عمران : 61 )
    (وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (الأعراف : 44 )
    (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (هود : 18 )
    - جاءت جملة لعنة الله على .... أربع مرات في القرآن.
    - في البقرة كان الحديث عن الذين كفروا فجاء في نهايتها (فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ )
    - في آية ال عمران كان الحديث عن الذين يحاجون الرسول اي يكذبون فجاء في آخرها ( لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )
    - أما في اية الاعراف وهود فكان الحديث عن حال الظالمين يوم العرض وهي من مشاهد يوم القيامة فختمت (لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)

    ملاحظة جانبية :في قوله تعالى : (وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ (البقرة : 89 )
    البعض يخطىء عندما يقرأ (وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ) فيقول (مصدقا) ولكن ينتبه الى ان الكتاب مرفوعة فيكون مصدق مرفوع ايضا لأنه صفة .


    وللكافرين عذاب مهين / وللكافرين عذاب أليم
    (فِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ"](البقرة : 90 )]
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (البقرة : 104 )
    - هذه الآيتين قريبتين من بعضهما فيحصل فيهما لبس بين عذاب مهين أو عذاب أليم العلامة : انه في المرة الاولى جاء في الاية غضب على غضب فيكون الغضب زائد فيكون العذاب مهين .
    - وردت آية في آل عمران فيها عذاب مهين (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ (آل عمران : 178 ) فنجد فيها قوله (إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً ) زيادة اثم فيكون العذاب مهين .

    إن كنتم (مؤمنين / صادقين )
    (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُواْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ (البقرة : 93 )
    (قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (البقرة
    - الايتان متتاليتان في الآية الأولى ذكر فيها (إيمانكم ) وختمت ( إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ)
    - في الآية الثانية جاء فيها فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ فختمت إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ وهذا تحدي للكافرين في طلبهم الموت - ومثلها ما ورد في الايات التالية
    (الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (آل عمران : 168 )
    (.............قُلْ قَدْ جَاءكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (آل عمران : 183 )
    (قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (الجمعة : 6 )

+ الرد على الموضوع

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. تفريغ حلقات شرح التجويد للدكتور أيمن سويد
    بواسطة سمافرح في المنتدى تجويد
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 05-18-2012, 01:32 PM
  2. درس المتشابهات للفاضلة أم أيمن
    بواسطة عبرات في المنتدى قسم التفسير
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-13-2011, 08:05 AM
  3. دروس المتشابهات للفاضلة أم أيمن هنا ( متجد ) بإذن الله
    بواسطة أم العبادلة في المنتدى قسم التفسير
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-11-2011, 09:23 PM
  4. إعلان بخصوص إستئناف دروس الداعية أم أيمن
    بواسطة نور الهدى في المنتدى قسم الدورات النشطة
    مشاركات: 23
    آخر مشاركة: 04-09-2011, 02:05 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
تصميم onlyps لخدمات التصميم