 |  |  |  |  |  |  |  |  |
 |  |
 |  |  |
![],قريبا](http://im27.gulfup.com/2012-04-23/1335206463411.gif "قريبا\"") | ||
 | ||
لـك يـا شــام | |
| جـديدنا |
| |||||||
| ابحث في شبكة المسك الإسلامية |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
03-28-2011, 09:54 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | |||||||
|  نتائج إختبار2 لدورة دراسات حديثية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أم صلاح ـ مامعنى التدوين والتصنيف ؟ التدوين هو تقييد المتفرق وجمعه في ديوان أو كتاب التصنيف هو ترتيب ما دُوِّن فهو أدق من التدوين 2ـ كيف كان التدوين في القرن الأول ؟ في البداية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان اعتماد الصحابة الرئيسي على حفظ ما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم في صدورهم لتمتعهم رضوان الله عليهم بسهولة الحفظ واتقاد الذهن وكذلك لعدم توفر أدوات الكتابة آنذاك ولكن كان تدوين الأحاديث موجودا بينهم وأقر الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو على الكتابة وكذلك أمر صلى الله عليه وسلم بكتابة خطبة الفتح لأبي شاه اليمني بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قام عدد كبير من الصحابة بتقييد بعض أحاديث النبي منهم أبو بكر وعمر وعلي وعائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وغيرهم وسمحوا بالكتابة واستمر الحال حتى تولي عمر بن عبد العزيز الإمارة سنة 99 هـ فأمر بجمع وتدوين كل أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مخافة أن يدرس العلم لكثرة الفتوحات ومقتل الكثير من الصحابة ودخول الكثيرين في الإسلام ومنهم الزنادقة الذين تعمدوا وضع أحاديث مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم 3ـ ماهي خصائص التدوين في القرن الثاني ؟ بدأت تظهر التصنيفات في هذا القرن وهي جمع الأحاديث المتعلقة بمسألة معينة مع بعضها في أبواب ثم جمعها في كتاب ثم جمع هذه الكتب ( مثل كتاب الطهارة – الصلاة – الصوم .. وهكذا ) في مصنف واحد ومن أشهر المصنفات في هذا القرن ووصل إلينا كاملا موطأ الإمام مالك ـ الموطأ للإمام مالك : أ ـ اذكر نبذة عن المؤلف وعن الكتاب ورواياته وماهي أشهر الروايات ؟ مؤلفه : الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة المتوفَى سنة 179 هـ الكتاب : احتوى على أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة رضوان الله عليهم وفقه التابعين فرواه الإمام على الناس مرات عديدة وكان يزيد أو ينقص في كل مرة بعض الأشياء فمن الرواة من سمع الموطأ من مالك 17 مرة ومنهم من سمعه منه أكثر من ذلك أو أقل واختلف الرواة على حسب الفهم والضبط والقوة والضعف عند كل منهم روايات الكتاب : 1- يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي القرطبي وصل المدينة في العام الذي توفي فيه الإمام سنة 179 هـ فسمع من مالك آخر رواية ارتضاها للناس وهي أشهر الروايات على الإطلاق 2- يحيى بن عبد الله بن بكير ولقد ضعَّف روايتَه عددٌ من العلماء 3- محمد بن الحسن الشيباني الكوفي 4- عبد الرحمن بن القاسم المصري أشهر الروايات : رواية يحيى بن يحيى الليثي ب ـ من خلال النص التالي وضحي منهج مالك في الموطأ : في الموطأ رواية يحيى بن يحيى مانصه : ـ مَالِك عَن نَافِع عَنعَبدِ الله بنِ عُمر أنّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : الّذي تَفُوتُهُصَلاةُ العصر كأنما وُتِرَ أهلَهُ ومَالَهُ . ـ مالك عن يحيى بنِ سعيدٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطاب انصرف من صلاة العصرفلقيَ رجُلاً لم يشهَد العصرَ فقال عمر ما حَبَسكَ عن صلاة العصرِ فذكرَ لهُالرّجُلُ عُذراً فَقَال عُمَرُ طففتَ . ـ قال يحيى قال مالك : من أدركَ الوقتَ وهوَ في سَفَر فأخَّرَ الصّلاةسَاهياً أو ناسياً حَتَّى قدِم على أهله أنَّه إن كان قدم على أهله وهو في الوقتفليصل صلاة المقيم وإن كانَ قد قدم وَقَد ذهبَ الوقتُ فليصلّ صلاة المسافر لأنّهإنما يقضي مثل الذي كان عليه ، قال مالك وهذا الأمر هو الذي أدركتُ عليه الناس وأهلالعلم ببلدنا . كما يظهر لي والله أعلم أنه رحمه الله عندما ذكر الحديث الأول (ونقرأه هكذا قال الإمام مالك رحمه الله عن نافع عن عبد الله بن عمر ..) جمع آثار الصحابة رضوان الله عليهم المتعلقة بالحديث كهذا الأثر عن سيدنا عمر بن الخطاب ثم تكلم في المسألة بشكل أعم وشامل لمسائل متعلقة بفوات الصلاة ومن أسباب فواتها السفر فتطرق لمسألة قضاء الصلاة للمسافر الذي أدركته الصلاة في السفر ولم يصلها وأفتى في المسألة على أساس كلام أهل العلم في وقته ناقص منهج الإمام مالك في كتابه الموطأ حسب ما جاء في النصوص أعلاه هو إنه قسم كتابه إلى ابواب مثلا باب الصلاة ، باب الزكاة ثم يجمع كل مايتعلق بالصلاة في باب الصلاة ولكن لم يكن يجمع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فقط بل كان يجمع مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فتاوى التابعين التي تخص الصلاة وآثار الصحابة رضوان الله عليهم ونظرياته الخاصة في مسئلة الصلاة وهكذا .. 4ـ ما هي رتبةأحاديث الموطأ من حيث الصحة ؟ رتبه كثير من العلماء سادس الكتب الستة من حيث الصحة الجواب خطأ ( نأخذ دائما كلام الجمهور ورأي الجمهور هو تعد مرتبة الموطأ بعد صحيح البخاري ومسلم ) 5ـقال الشافعي ما تحت أديم السماء كتاب أصح من موطأ مالك ماتعليقك على ذلك ؟ لم يخطأ الشافعي في ذلك فلم يرى الشافعي أصح من الموطأ فلقد مات الإمام الشافعي رحمه الله سنة 200 هـ وكان عمر البخاري وقتها عشر سنوات وولد في هذا العام الإمام مسلم ولذلك اتفق العلماء على أن أصح الكتب بعد كتاب الله الصحيحين ( البخاري ومسلم ) ونجد أن جل ما في الموطأ في الصحيحين والباقي في الكتب الأربعة والصحيح أن الموطأ أغلبه صحيح ولكنه يحتوي على أحاديث ضعيفة ممتاز غاليتي أم صلاح 7من 10 | |||||||
 |
|
03-28-2011, 09:54 PM
| رقم المشاركة : 2 (permalink) | |||||||
| رد: ...... راجية نور الله الثاني - كيف كان التدوين في القرن الأول؟ الأحاديث لم تكن مدونة تدوينا عاما كالقرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك : ـ لاعتماد الناس في ذلك العصر على قوة حفظهم وسيلان ذهنهم ـ وعدم توافر أدوات الكتابة فيهم . ولكن كان لبعض الصحابة رضي الله عنهم عناية بتدوين بعض ما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم أو كتابة بعض الأحاديث وتتدوينها كعبد الله ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما كما في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " ما مِن أَصحَابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أّحَدٌ أكثَرَ حديثاً عَنهُ مِنِّي ، إلّا ما كانَ من عبدِ اللهِ بنِ عَمرو فإنَّهُ كانَ يكتُبُ ولا أكتُبُ " . ( صحيح البخاري 113) وكان لعلي بن أبي طالب صحيفة فيها بعض الأحاديث كما في الصحيحين عن إبراهيم التيمي عن أبيه ( وهو : يزيد بن شَرِيك ) عن علي رضي الله عنه قال ما كتبناعن النبي صلى الله عليه وسلم إلا القرآن ، وما في هذه الصحيفة قال النبي صلى الله عليه وسلم " الْمَدينةُ حرامٌ ما بين عَائِرٍ إلى كَذا ، فمن أحدث حدثاً ، أو آوى مُحدِثاً فعليه لعنةُ الله والملائكة والنّاس أجمعين ، لا يُقْبَلُ مِنهُ عدلٌ ولاصرفٌ ، وذمَّة المسلمين واحدةٌ يسعى بها أدناهم .... إلى نهاية الحديث . وقد جاءت أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها الترغيب أو الأذن بالكتابة ومنها : ـ ما رواه أبو داود عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شيء تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه فأومأ بأصبُعِهِ إلى فيهِ فَقَاَلَ " اكْتُبْ فَوَالذِي نَفسِي بِيَدِه ما يخرُجُ منهُ إلَّا حقٌ "(سنن أبي داود 3648) . ـ وفي الصحيحين عن الوليد بن مسلم قال حدثنا الأوزاعي قالحدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال : لما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " إن الله حبس عن مكة الفيل ، وسلط عليها رسوله والمؤمنين فإنها لا تحل لأحد كان قبلي ، وإنها أحلت لي ساعة من نهار ، وإنها لا تحل لأحد بعدي ، فلا ينفر صيدها ولا يختلى شوكها ، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين ، إما أن يفدى وإما ان يقيد " فقال العباس إلا الإذخر ، فإنا نجعله لقبورنا وبيونا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إلا الإذخر " . فقام أبو شاه ـ رجل من أهل اليمن ـ فقال : اكتبوا لي يارسول الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اكتبوا لأبي شاه " . قال الوليد : قلت للأوزاعي ما قوله اكتبوا لي يارسول الله . قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم . ( صحيح البخاري 2434) " وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقات والديات والفرائض والسنن لعمرو بن حزم وغيره " وأما ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه " فقد أجاب العلماء عنه بأجوبة : 1 - أنه حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو موقوف عن أبي سعيد رضي الله عنه من قوله . لكن غلط فيه بعض الرواة فجعله عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم . ذهب إلى هذا البخاري كما في كلام الحافظ ابن حجر . 2 - أن الحديث صحيح والنهي يختص بوقت نزول القرآن . أو أن النهي خاص بكتابة القرآن مع غيره ، أو أن الحديث منسوخ . قال أبو حاتم ابن حبان : زجرُهُ صلى الله عليه وسلم عن الكِتْبَة عنه سوى القرآن أراد به الحث على حفظ السنن دون الاتكال على كتبتها وترك حفظها والتفقه فيها والدليل على صحة هذا إباحته صلى الله عليه وسلم لأبي شاه كتب الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذنه صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن بالكتبة . ثم أجمعت الأمة بعدهم على استحبابه وأجابوا عن أحاديث النهي بجوابين أحدهما : أنها منسوخة ، وكان النهي في أول الأمر قبل إشتهار القرآن لكل أحد ، فنهى عن كتابة غيره خوفا من اختلاطه واشتباهه . فلما اشتهر وأمنت تلك المفسدة أذن فيه ، والثاني : أن النهي نهي تنزيه لمن وُثِقَ بحفظه وخيف اتكاله على الكتابة، والإذن لم يوثق بحفظه والله أعلم . ( شرح مسلم) أما عن التدوين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وحتى نهاية القرن الأول : فقد كثر التدوين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فدون جمع من الصحابة رضي الله عنهم بعض الأحاديث التي سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم ودون كذلك جماعة من التابعين ماسمعوه من أحاديث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ( ولم يكن ما كتبوه تصنيفا مرتبا مبوبا وإنما كان تدوينا مجموعا لغرض الحفظ والمراجعة . ) قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : والذي كان يكتب في زمن الصحابة والتابعين لم يكن تصنيفا مرتبا مبوبا ، إنما كان يكتب للحفظ والمراجعة فقط . ومن أمثلة ما كتب في زمن الصحابة : 1 - كتب أبو بكر الصديق رضي الله عنه لأنس بن مالك فرائض الصدقة التي سنها الرسول صلى الله عليه وسلم. 2 -كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعتبة بن فرقد بعض السنن، ووجد في قائم سيفه صحيفة فيها صدقة السوائم. 3 - كان عند علي رضي الله عنه صحيفة فيها العقل وفكاك الأسير ولا يقتل مسلم بكافر. 4 - وردت أخبار عن سماح بعض الصحابة الآخرين بالكتابة مثل: السيدة عائشة وأبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص و البراء بن عازب وأنس بن مالك والحسن بن علي وعبد الله بن أبي أوفى. واستمر الأمر على ذلك : البعض يكتب الحديث ، والبعض لا يكتب اعتماداعلى حفظه حتى نهاية القرن الأول في خلافة عمر بن عبدالعزيز وكانت ولايته على رأس المائة الأولى سنة تسع وتسعين من الهجرة . فرأى أن تجمع السنن والأحاديث خشية أن يضيع شيء منها بموت حافظيها أو خشية أن يلتبس الحق بالباطل نظرا لاتساع رقعة الإسلام ودخول الناس في الدين من كل جنس ولون . وفيهم بعض المندسين من الزنادقة الذين كان من أغراضهم الإفساد بدس الأحاديث المكذوبة . أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر عن أبي ضمرة عن يحيى بن سعيد عن عبد الله بن دينار قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن اكتب إلي بما ثبت عندك من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحديث عمرة فإني قد خشيت دروس العلم وذهابه الثالث - ماهي خصائص التدوين في القرن الثاني ؟ التدوين في بداية القرن الثاني شاع وانتشر ثم تطور إلى مرحلة صار فيها التصنيف مبوبا ومرتبا ، وطريقة تدوين المصنفات في هذا القرن هي جمع الأحاديث المتناسبة في باب واحد ثم يجمع جملة من الأبواب والكتب الفقهية ( كتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الصيام ... وهكذا) في مصنف واحد بينما كان التدوينفي القرن السابق مجرد جمع الأحاديث دون ترتيب ولا تبويب ، لكنهم في هذا العصر كانوا يجمعون أحاديث الرسول وأقوال الصحابة وفتاوى التابعين مع بعضها في مصنف واحد . وأشهر علماء هذه المرحلة من المصنفين : ـ عبدالملك ابن جريج ـ سعيد بن أبي عروبة ـ محمد بن أبي ذئب وأشهرهم ـ مالك بن أنس المتوفي سنة 179 هـ إمام دار الهجرة كتب الموطأ . وهو الكتاب الذي وصل إلينا من الكتب التي دونت في هذا القرن وأما بقية الكتب المدونة في هذا القرن فمنها مالم يصلنا ومنها ما وصل منه بعض أجزائه . ـ الموطأ للإمام مالك : أ ـ اذكر نبذة عن المؤلف وعن الكتاب ورواياته وماهي أشهر الروايات ؟ مؤلف كتاب الموطأ هو الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة وقد سمى كتابه ( الموطأ ) بذلك لأمرين : 1 - أنه وطأ به الحديث أي يسره للناس . 2 - لمواطأة علماء المدينة له فيه وموافقتهم عليه . " والموطأ نموذج لمرحلة التدوين التي كانت في القرن الثاني فإنه كتاب مصنف على الأبواب كما أنه اشتمل على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وفتاوى التابعين. الكتاب :ألف الإمام مالك رحمه الله الموطأ وأخذ يلقيه على أصحابه فيتلقونه منه سماعا . وكان يكرر قراءته على الناس كلما ختمه أعاده وكان في كل مرة ربما زاد فيه أو نقص منه حسب مايبدو له في كل دور من أدوار التسميع المختلفة وكثر رواة الموطأ عن مالك فقد رواه عنه جمع كثير لكنهم متفاوتون ، منهم من سمع عليه الموطأ نحوا من سبع عشرة مرة ومنهم من سمعه أكثر من ذلك أو أقل . ومنازل هؤلاء الرواة تتفاوت فهما وضبطا وضعفا وقوة أما أشهر روايات الموطأ المطبوعة اليوم : 1 -رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي القرطبي المتوفي سنة 234 أو 236 هـ ارتحل إلى المدينة سنة 179هـ وسمع الموطأ من مالك ، وفي هذه السنة توفي مالك رحمه الله فكان سماع يحيى آخر ما ارتضاه الإمام مما أسمعه للناس . وهذه الرواية هي أشهر الروايات على الإطلاق ،حتى إنه إذا قيل الموطأ فالمراد به رواية يحيى دون غيرها من الروايات . واعتمد العلماء هذه الرواية للموطأ رواية وشرحا وضبطا واهتماما . 2 - رواية يحيى بن عبدالله بن بكير لزم مالكا وسمع منه الموطأ مرات وتكلم بعض العلماء في سماعه هذا وضعفوه وكان ابن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو أشر العرض وقال مسلمة بن قاسم : تكلم فيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب . 3 - رواية محمد بن الحسن الشيباني الكوفي 4 - رواية عب الرحمن بن القاسم المصري وغيرها كثير من الروايات ولكن كما بينا فإن أصح الروايات هي رواية يحيى بن يحيى الليثي . ب ـ من خلال النص التالي وضحي منهج مالك في الموطأ : في الموطأ رواية يحيى بن يحيى مانصه : ـ مَالِك عَن نَافِع عَن عَبدِ الله بنِ عُمر أنّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : الّذي تَفُوتُهُ صَلاةُ العصر كأنما وُتِرَ أهلَهُ ومَالَهُ . ـ مالك عن يحيى بنِ سعيدٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقيَ رجُلاً لم يشهَد العصرَ فقال عمر ما حَبَسكَ عن صلاة العصرِ فذكرَ لهُ الرّجُلُ عُذراً فَقَال عُمَرُ طففتَ . ـ قال يحيى قال مالك : من أدركَ الوقتَ وهوَ في سَفَر فأخَّرَ الصّلاة سَاهياً أو ناسياً حَتَّى قدِم على أهله أنَّه إن كان قدم على أهله وهو في الوقت فليصل صلاة المقيم وإن كانَ قد قدم وَقَد ذهبَ الوقتُ فليصلّ صلاة المسافر لأنّه إنما يقضي مثل الذي كان عليه ، قال مالك وهذا الأمر هو الذي أدركتُ عليه الناس وأهل العلم ببلدنا . منهج مالك هنا : جمع الحديث مع أقوال الصحابة والتابعين ويتبعه بالآراء الفقهية وعمل أهل المدينة واجتهاده . الرابع - ما هي رتبة أحاديث الموطأ من حيث الصحة ؟ قال الشيخ محمد بن مطر الزهراني رحمه الله : قال الإمام الشافعي رحمه الله " أصح كتاب بعد كتاب الله موطأ الإمام مالك . ولا تعارض بين هذا القول وبين ما اتفق عليه العلماء من أن أصح كتاب بعد كتابالله صحيحا البخاري ومسلم ، وذلك لأمور : ـ أن كلام الإمام الشافعي كانقبل وجود الصحيحين حيث توفي رحمه الله سنة 204 هـ وعمر الإمام البخاري آنذاك لايتجاوز عشر سنوات ، وكان مولد الإمام مسلم سنة 204 هـ ـ أن جل مافيه مخرج فيهما ، وما بقي منه في السنن الأربعة وقد ذهب إلى القول بأن كل مافي الموطأ صحيح جمع من الأئمة في المشرق والمغرب ،وقد أشار إلى ذلك الحافظ بن الصلاح وابن حجر في آخر باب الصحيح من أنواع علوم الحديث . لكن الراجح لدى الجمهور أن مرتبة الموطأ تأتي بعد الصحيحين والله تعالى أعلم . وقد عده بعض العلماء سادس الكتب الستة ، منهم رزين ابن معاوية السرقسطي . والموطأ فيه الحديث الصحيح وهو الغالب عليه وفيه بعض الأحاديث الضعيفة والأحاديث الغير مسندة فإطلاق القول بأن كل ما فيه صحيح غير صحيح . الخامس -قال الشافعي ما تحت أديم السماء كتاب أصح من موطأ مالك ماتعليقك على ذلك ؟ قرأت أن الشافعي رحمه الله قال : " ما في الأرض بعد كتاب الله أكثر صوابا من موطأ مالك بن أنس " ونعلم يقينا أن أصح كتاب هو القرآن الكريم كتاب الله وإنما قال الإمام الشافعي _ رحمه الله_ كلامه السابق قبل أن يكتب البخاري ومسلم – رحمهما الله_ كتابيهما ولقد توفي الشافعي -رحمه الله- سنة 204 هـ قبل وجود الصحيحين حيث كان عمر الإمام البخاري آنذاك لا يتجاوز عشر سنوات , وبعد ظهور الصحيحين أصبح الموطأ في المرتبة بعدهما لكن الراجح لدى الجمهور أن مرتبة الموطأ تأتي بعد الصحيحين والله تعالى أعلم . وقد عده بعض العلماء سادس الكتب الستة ، منهم رزين ابن معاوية السرقسطي . جزاك الله خيرا ممتاز غاليتي راجية نور الله 10 من 10 | |||||||
| |
|
03-28-2011, 09:56 PM
| رقم المشاركة : 3 (permalink) | |||||||
| رد: ...... Hend بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين استاذتى الغالية نور الهدى هذه محاولتى للاجابة على الاختبار لعلى اكون استفدت- جعله الله فى ميزان حسناتك 1- معنى التدوين : تقييد المتفرق و جمعه فى ديوان أو كتاب معنى التصنيف : ترتيب ما دون 2- التدوين فى القرن الأول قبل وفاة النبى صلى الله عليه و سلم لم تكن الأحاديث مدونة تدوينا عاما كالقرآن و لكن كان لبعض الصحابة رضوان الله عليهم عناية بتدوين بعض ما سمعوه من النبى صلى الله عليه و سلم او كتابة بعض الأحاديث و تدوينها كعبد الله بن عمرو بن العاص و على بن أبى طالب و قد جاءت أحاديث عن النبى صلى الله عليه و سلم فيها الترغيب او الاذن بالكتابة. و كتب رسول الله صلى الله عليه و سلم كتاب الصدقات و الديات و الفرائض و السنن لعمرو بن حزم و غيره بعد وفاة النبى صلى الله عليه و سلم الى نهاية القرن الأول كثر التدوين بعد وفاة النبى صلى الله عليه و سلم فدون جمع من الصحابة رضوان الله عليهم ما سمعوه من النبى صلى الله عليه و سلم و دون كذلك جماعة من التابعين ما سمعوه من النبى صلى الله عليه و سلم و لم يكن ما كتبوه تصنيفا مبوبا و انما كان تدوينا مجموعا لغرض الحفظ و المراجعة و استمر الأمر على ذلك : البعض يكتب الحديث و البعض لا يكتب معتمدا على حفظه حتى نهاية القرن الأول فى خلافة عمر بن عبد العزيز وكانت ولايته على رأس القرن الأول عام99 هجرية فرأى أن تجمع الأحاديث خشية أن يضيع شيئ منها بموت حافظيها أو خشية أن يلتبس الحق بالباطل نظرا لاتساع رقعة الاسلام و دخول الناس فيه من كل جنس و لون فيهم بعض المندسين من الزنادقة الذين كان من اغراضهم الافساد بدس الحاديث المكذوبة 3- شاع التدوين فى بداية القرن الثانى و انتشر ثم تطور الى مرحلة صار فيها التدوين مبوبا. و طريقة تدوين المصنفات فى هذا القرن هى جمع الأحاديث المتناسبة فى باب واحد ثم يجمع جملة من الأبواب و الكتب الفقهية - الأحاديث و أقوال الصحابة و فتاوى التابعين - فى مصنف واحد و اشهر علماء هذه المرحلة من المصنفين مالك بن أنس المتوفى سنة 179 عبد الملك بن جريج سعيد بن أبى عروبة محمد بن أبى ذئب الوطأ للامام مالك المؤلف هو الامام عبد الله ملك بن أنس الأصبحى امام دار الهجرة الكتاب سمى الكتاب - الموطأ -لأمرين - انه وطأ به الحديث أى يسره للناس - لمواطأة علماء المدينة له فيه و موافقتهم عليه و الموطأ نموذج لما كان عليه التدوين فى القرن الثانى روايات الموطأ كثر رواة الموطأ عن مالك فقد رواه عنه جمع كثير لكنهم متفاوتون أشهر هذه الروايات 1) رواية يحيى بن يحيى الليثى الأندلسى القرطبى المتوفى سنة234 أو سنة236 هجرية 2) رواية يحيى بن عبد الله بن بكير 3) رواية محمد بن الحسن الشيبانى الكوفى 4) رواية عبد الرحمن بن القاسم المصرى أم أشهرهم على الاطلاق فرواية يحيى بن يحيى الليثى الأندلسى القرطبى منهج مالك فى الموطا ما فهمته - و أرجو أن يكون صحيحا - من النصوص و نقل الامام مالك أنه عن الصحابة رضوان الله عليهم ثم عن الرسول صلوات ربى و سلامه عليه و ما رآه من علماء زمنه من التابعين 4- مرتبة أحاديث الموطأ من حيث الصحة الراجح بين العلماء أن مرتبة الموطأ تأتى بعد الصحيحين البخارى و مسلم 5- تعليقى على قول الشافعى أنه لا تعرض بين قوله و ما أتفق عليه العلماء اذ أن الشافعى توفى قبل وجود الصحيحين- سنة204 هجرية- و كان عمر البخارى آنذاك لا يتجاوز عشر سنوات و كان مولد الآمام مسلم سنة 204 هجرية بارك الله لك فى صحتك و وقتك و جعله فى ميزان حسناتك و جزاك الله الفردوس الأعلى لك منى كل الود ممتاز غاليتي هند 10 من 10 | |||||||
| |
|
03-28-2011, 09:57 PM
| رقم المشاركة : 4 (permalink) | |||||||
| رد: ...... soheir sadek ahmed السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك إن شاء الله دائما بخير 1ـ مامعنى التدوين والتصنيف ؟ التدوين :هو تقييد المتفرق وجمعه في ديوان أو كتاب . والتصنيفأدق من التدوين إذ هو ترتيب مادُوِّن . 2ـ كيف كان التدوين في القرن الأول ؟ التدوين فى القرن الاول كان : التدوين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم : -كان التدوين فى الأحاديث ولم تكن مدونة تدوينا عاما كالقرآن -أما التصنيف بالمعنى المتقدم فلم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم شيء من الكتب مصنفا . التدوين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى نهاية القرن الأول : كثر التدوين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، فدون جمع من الصحابة رضي الله عنهم بعض الأحاديث التي سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم التدوين فى خلافه عمر بن العزيز واستمرالأمر على ذلك : البعض يكتب الحديث ، والبعض لا يكتب اعتمادا على حفظه حتىنهاية القرن الأول في خلافة عمر بن عبدالعزيز وكانت ولا يته على رأس المائة الأولى سنة تسع وتسعين من الهجرة . فرأىأن تجمع السنن والأحاديث خشية أن يضيع شيء منها بموت حافظيها أو خشية أنيلتبس الحق بالباطل نظرا لاتساع رقعة الإسلام ودخول الناس في الدين من كلجنس ولون . وفيهم بعض المندسين من الزنادقة الذين كان من أغراضهم الإفسادبدس الأحاديث المكذوبة . ودون كذلك جماعة من التابعين ما سمعوه من أحاديث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ولم يكن ما كتبوه تصنيفا مرتبا مبوبا وإنما كان تدوينا مجموعا لغرض الحفظ والمراجعة . 3ـ ماهي خصائص التدوين في القرن الثاني ؟ شاع التدوين في بداية القرن الثاني وانتشر ثم تطور إلى مرحلة صار فيها التصنيف مبوبا ومرتبا ، وطريقة تدوين المصنفات في هذا القرن هي جمع الأحاديث المتناسبة في باب واحد ثم يجمع جملة من الأبواب والكتب الفقهية ( كتاب الصلاة وكتاب الزكاة وكتاب الصيام ... وهكذا ( في مصنف واحد . ـ الموطأ للإمام مالك : أ ـ اذكر نبذة عن المؤلف وعن الكتاب ورواياته وماهي أشهر الروايات ؟ موطأ الإمام مالك بن أنس :مؤلفه هو الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس الأصبحي إمام دار الهجرة وكتابه " الموطأ " سمي بذلك لأمرين : ـ أنه وطأ به الحديث أي يسره للناس . ـ لمواطأة علماء المدينة له فيه وموافقتهم عليه . " والموطأ نموذج لمرحلة التدوين التي كانت في القرن الثاني فإنه كتاب مصنف على الأبواب كما أنه اشتمل على أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وفتاوى التابعين . روايات الموطأ : ألف الإمام مالك رحمه الله الموطأ وأخذ يلقيه على أصحابه فيتلقونه منه سماعا . وكان يكرر قراءته على الناس كلما ختمه أعاده وكان في كل مرة ربما زاد فيه أو نقص منه حسب ما يبدو له في كل دور من أدوار التسميع المختلفة وكثر رواة الموطأ عن مالك فقد رواه عنه جمع كثير لكنهم متفاوتون، منهم من سمع عليه الموطأ نحوا من سبع عشرة مرة ومنهم من سمعه أكثر من ذلك أو أقل . ومنازل هؤلاء الرواة تتفاوت فهما وضبطا وضعفا وقوة 1ـ رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي القرطبي المتوفي سنة 234 أو 236 هـ ارتحلإلى المدينة سنة ( 179 ) وسمع الموطأ من مالك ، وفي هذه السنة توفي مالكرحمه الله فكان سماع يحيى آخر ما ارتضاه الإمام مما أسمعه للناس . 2ـ رواية يحيى بن عبدالله بن بكير لزممالكا وسمع منه الموطأ مرات وتكلم بعض العلماء في سماعه هذا وضعفوه وكانابن بكير سمع من مالك بعرض حبيب وهو أشر العرض وقال مسلمة بن قاسم : تكلمفيه لأن سماعه من مالك إنما كان بعرض حبيب . 3ـ رواية محمد بن الحسن الشيباني الكوفي 4ـ رواية عب الرحمن بن القاسم المصري وأشهر روايات الموطأ المطبوعة اليوم : رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي القرطبي المتوفي سنة 234 أو 236 هـ . ب ـ من خلال النص التالي وضحي منهج مالك في الموطأ : في الموطأ رواية يحيى بن يحيى ما نصه : ـمَالِك عَن نَافِع عَن عَبدِ الله بنِ عُمر أنّ رسُولَ الله صلى الله عليهوسلم قال : الّذي تَفُوتُهُ صَلاةُ العصر كأنما وُتِرَ أهلَهُ ومَالَهُ . ـمالك عن يحيى بنِ سعيدٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقيَرجُلاً لم يشهَد العصرَ فقال عمر ما حَبَسكَ عن صلاة العصرِ فذكرَ لهُالرّجُلُ عُذراً فَقَال عُمَرُ طففتَ . ـقال يحيى قال مالك : من أدركَ الوقتَ وهوَ في سَفَر فأخَّرَ الصّلاةسَاهياً أو ناسياً حَتَّى قدِم على أهله أنَّه إن كان قدم على أهله وهو فيالوقت فليصل صلاة المقيم وإن كانَ قد قدم وَقَد ذهبَ الوقتُ فليصلّ صلاةالمسافر لأنّه إنما يقضي مثل الذي كان عليه ، قال مالك وهذا الأمر هو الذيأدركتُ عليه الناس وأهل العلم ببلدنا . -مالك عن نافع عن عبد الله ... الخ : تقرُ هكذا قال الامام مالك رحمه الله عن نافع ….. الخ -مالك عن يحيى بن سعيد .. الخ : تقرأ هكذا قال الامام مالك رحمة الله عن يحيى بن سعيد .. الخ -قال يحيى قال مالك ... الى اخر الحديث تقرأ هكذا قال يحيى رحمة الله عن مالك ... الى اخر الحديث ملحوظه : (انا ما ادرى هل هذا المقصود ام شرح الحديث ) الجواب هنا خطأ حيث ليس هذا المقصود فلم أطلب منك كيف تقرأ ولكن منهج مالك والصحيح نقول : قسم كتابه إلى ابواب فقهية باب الصلاة وباب الزكاة ثم جعل في باب الصلاة كل مايتعلق بالصلاة ولكن لم يكن يخص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكان واحد بل كان يجمع مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آثار الصحابة وفتاوى التابعين وآراءه الخاصة في المسائل الفقهية . 4ـ ما هي رتبة أحاديث الموطأ من حيث الصحة ؟ الراجح لدى الجمهور أن مرتبة الموطأ تأتي بعد الصحيحين والله تعالى أعلم . وقد عده بعض العلماء سادس الكتب الستة ، منهم رزين ابن معاوية السرقسطي . والموطأ فيه الحديث الصحيح وهو الغالب عليه وفيه بعض الأحاديث الضعيفة والأحاديث الغير مسندة فإطلاق القول بأن كل ما فيه صحيح غير صحيح . 5ـ قال الشافعي ما تحت أديم السماء كتاب أصح من موطأ مالك ماتعليقك على ذلك ؟ لا تعارض بين قول الشافعى وبين ما اتفق عليه العلماء من أن أصح كتاب بعد كتاب الله صحيحا البخاري ومسلم ، وذلك لأمور : ـأن كلام الإمام الشافعي كان قبل وجود الصحيحين حيث توفي رحمه الله سنة 204هـ وعمر الإمام البخاري آنذاك لا يتجاوز عشر سنوات ، وكان مولد الإماممسلم سنة 204 هـ ـ أن جل مافيه مخرج فيهما ، وما بقي منه في السنن الأربعة وقد ذهب إلىالقول بأن كل مافي الموطأ صحيح جمع من الأئمة في المشرق والمغرب ، وقدأشار إلى ذلك الحافظ بن الصلاح وابن حجر في آخر باب الصحيح من أنواع علوم الحديث . ممتاز غاليتي سهير 8 من 10 | |||||||
| |
|
03-28-2011, 11:03 PM
| رقم المشاركة : 6 (permalink) | |||||||
|  رد: نتائج إختبار2 لدورة دراسات حديثية بسم الله الرحمن الرحيم  الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين جزاك الله خيرا أستاذتنا الغالية :4a3b10a7b6::4a3b10a7b6:نور الهدى:4a3b10a7b6::4a3b10a7b6: و جعله فى ميزان حسناتك  | |||||||
| |
|
03-31-2011, 12:32 AM
| رقم المشاركة : 7 (permalink) | |||||||
|  رد: نتائج إختبار2 لدورة دراسات حديثية بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . | |||||||
| |
|
03-31-2011, 05:20 PM
| رقم المشاركة : 8 (permalink) | |||||||
| رد: نتائج إختبار2 لدورة دراسات حديثية بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :880rosee4:جزاك الله كل خير أختي نور الهدى:880rosee4: والله من يستحق الامتياز والمباركة هو أنتِ غاليتي لجهدك الطيب الرائع زادنا الله وزادك علما نافعا وبارك الله في مسكنا الغالي وجعله منارة للعلم النافع وخدمة دين الله وكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله الله في ميزان حسناتك | |||||||
| |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ......, لدورة, حديثية, دراسات, إختبار2, نتائج |
« الموضوع السابق
|
الموضوع التالي »
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع: نتائج إختبار2 لدورة دراسات حديثية | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| كل ما يتعلق بدورة دراسات حديثية هنا | نور الهدى | الحديث وعلومه | 20 | 05-06-2011 04:11 PM |
| إختبار 2 لدورة دراسات حديثية | نور الهدى | الحديث وعلومه | 4 | 03-31-2011 04:38 PM |
| تغيير موعد دراسات حديثية | نور الهدى | قسم الدورات المنتهية | 15 | 03-28-2011 09:11 PM |
| المذكرة الثانية ـ دورة دراسات حديثية | نور الهدى | الحديث وعلومه | 18 | 03-24-2011 10:01 PM |
| بشرى سارة دورة دراسات حديثية جديدة في مسكنا | أم إيمان | قسم الدورات المنتهية | 27 | 02-12-2011 10:54 AM |
| RSS RSS 2.0 XML MAP HTML |
الساعة الآن 01:27 AM.
