شرح الأربعين النووية للمعلمة الفاضلة أم أيمن

وهو القرن الثالث الهجري (عصر التدوين).

* دلالة السنة على حجية نفسها :

(1) إن النبي (صلى الله عليه وآله) اعتبر السنة دليلا من الأدلة الشرعية ومصدرا من مصادر التشريع، كما دل على ذلك حديث معاذ بن جبل حينما بعثه الرسول إلى اليمن. لما قال: أقضي بكتاب الله فان لم أجد فبسنة رسوله.

(2) الإجماع -
أجمع المسلمون على أن ما صدر عن رسول الله من قول أو فعل أو تقرير، وكان مقصودا به التشريع والإقتداء، ونقل إلينا بسند صحيح يفيد القطع أن الظن الراجح بصدقه يكون حجة على المسلمين.

(3) الأدلة النقلية -
يقول الله تعالى : {وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا}.
يقول صلى الله عليه وسلم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالتواجد).

(4) الأدلة العقلية -
ويراد من دليل العقل هنا، خصوص ما دل على عصمة النبي (صلى الله عليه وآله) وامتناع صدور الذنب والغفلة والخطأ والسهو منه، ليمكن القطع بكون ما يصدر عنه من أقوال وأفعال وتقريرات هي من قبيل التشريع، إذ مع العصمة لابد أن تكون جملة تصرفاته القولية والفعلية وما يتصل بها من إقرار موافقة للشريعة وهو معنى حجيتها. فإذا ثبتت نبوته بالأدلة العقلية، فقد ثبتت عصمته حتما للتلازم بينهما.

ورود السنة النبوية بعد القرآن في معظم النصوص الشرعية وبذلك فهي تحتل المرتبة الثانية في مصادر التشريع الإسلامي.


أ- تعريفه : هو مارواه جمع عن جمع يستحيل تواطئهم على الكذب إلى أن يصل إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.
ب- مثال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم "من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعدة من النار" رواه بضع وسبعون.
ج- حجيته : يجب العمل به ولا خلاف بين الفقهاء في ذلك لأنه قطعي الثبوت.







الشافعية والحنابلة والبعض الآخر من المالكية : إذا كانت هناك قرائن فهو مفيد للعلم وإذا لم توجد هذه القرائن فهو مفيد للظن.

الأحناف : يعتبرونه مفيدا للظن إلا إذا كان الرواه من الثقات وألايخالف القياس.













قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (نضَّر لله امرءًا سمع مقالاتي فوعاها، فأداها كما سمعها، فرُب مُبلَّغ أوعى من سامع).

النيّة في اللغة : هي القصد والإرادة, والنيّة من أعمال القلوب ، فلا يُشرع النطق بها ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية في العبادة ، أما قول الحاج : " لبيك اللهم حجاً " فليس نطقاً بالنية ، لكنه إشعارٌ بالدخول في النسك ، بمعنى أن التلبية في الحج بمنـزلة التكبير في الصلاة ، ومما يدل على ذلك أنه لو حج ولم يتلفّظ بذلك صح حجه عند جمهور أهل العلم.

أما إذا دخلت النية السيئة على العمل الصالح ولكن لم تستولى عليه فإنه فى هذه الحالة يبقى العمل صالحا ولكن ينقص الأجر .

فهنا المسلم يبدأ بنية صالحة , مثلا ذهب المسلم إلى المسجد ليصلى لله ولكن بعد أن دخل المسجد رأى أحد أقاربه ينظر إليه فحسن صلاته , إذن دخل فى نفسه أن يحسن صلاته أمام هذا الرجل فهنا ينقص أجر الصلاة بقدر النية السيئة التى دخلت ولكن يبقى العمل صالحا .

تم التثبيت و التقييم .. واصلي ياغالية نفع الله بك و بغاليتنا أم أيمن .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

إذاً فإقرار القلب متفاوت ، وكذلك الأقوال والأعمال ؛ فإن من ذكر الله كثيرا ليس كغيره ، ومن اجتهد في العبادة ، وداوم على الطاعة ، ليس كمن أسرف على نفسه بالمعاصي والسيئات.

الأولى : مرتبة العلم
وهي الإيمان بأن الله تعالى سبق في علمه ما كان وما سيكون من أفعاله وأفعال عباده , وأن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علما .

الثانية : مرتبة الكتابة
وهي الإيمان بأنه تعالى كتب في اللوح المحفوظ ما سيكون إلى يوم القيامة , وذلك قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة , وكان عرشه على الماء .

الثالثة : مرتبة المشيئة
وهي الإيمان بأن ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، وأنه لا يخرج شيء في هذا الكون عن إرادته الكونية ومشيئته جل وعلا .
المرتبة الرابعة : الخلق والإيجاد
وهي الإيمان بأن الله خالق كل شيء , فالعباد مخلوقون ، وأفعالهم مخلوقة , قال عز وجل : {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (الصافات 96) وكل ما سوى الله مخلوق مفتقر إليه سبحانه وتعالى .

المرتبة الأولى :الإسلام.
المرتبة الثانية : الإيمان- وهى أفضل من الأولى, فالمؤمن يكون مسلما ولكن المسلم ليس شرطًا أن يكون مؤمنًا , إلا بعد أن يرسخ الإيمان بقلبه ويتقرب إلى الله بالطاعات .
المرتبة الثالثة : الإحسان- وهى أعلى المراتب فالمحسن يكون مسلمًا ويكون مؤمنًا .

2- طرق التعلم الصحيحة وأداب التعلم وأداب طالب العلم وكيف يـأتى إلى المعلم أو إلى الاستاذ الذى يعلمه فعلمنا جبريل فى هذا الحديث ( منهجية التعليم ).

3- الهيئة التى جاء عليها جبريل عليه السلام .كيف كانت الهيئة التى جاء بها جبريل ؟ شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر وهذا يدل على الهيئة الحسنة التى جاء بها جبريل إلى النبى صلى الله علية وسلم , فكان لا يرى عليه أثر السفر من حسن الهيئة.
إذن نتعلم من هذه النقطة أن طالب العلم يجب أن يكون متهيئا بالنظافة الظاهرية كما يتهيأ بالنظافة الباطنية.

4- طريقة جلوسه أمام النبى صلى الله عليه وسلم- نتعلم من هذه النقطة كيف يجلس طالب العلم أمام معلمه ليطلب العلم.
كانت جلسة جبريل عليه السلام جلسه يظهر فيها اهتمامه لطلب العلم، هيأ نفسه ظاهريا وباطنيا .

5- إصغائه للرسول عندما يسأله ويجبه, فهذه النقطة تعلمنا أداب طالب العلم , كيف يحضر مجلس العلم وهو أن يصغي إلى معلمه، يصغي لما يتحدث به فالاصغاء من طالب العلم نقطة مهمة جدا , فالمتعلم يجب أن يفهم منه المعلم أنه يصغي لما يقول .

6- إظهار الحرص الشديد أمام النبى صلى الله عليه وسلم على طلب العلم فعلى طالب العلم أن يظهر الحرص الشديد فى طلبه للعلم امام معلمه .

7- طالب العلم عليه أن يسأل عن كل شئ لا يعرفه ( فالسؤال سبيل التعلم ) وقال الله عز وجل {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} (( النحل: 34)، ( الأنبياء: 7)) وقد أُثر عن النبى أن كثير من الصحابة يتعلمون منه عن طريق السؤال وكانوا يفرحون إذا سُئل النبى صلى الله عليه وسلم أمامهم ليتعلموا .

8- ان جبريل كان يسأل عن المهمات الكبرى فى الدين , فعندما سأل عن الإسلام سأل عن أركان الإسلام التى هى عماد الدين ولم يسأل عن الإسلام الظاهرى ليعلمنا أركان ديننا وقد أجاب النبى صلى الله عليه وسلم بأركان الإسلام التى هى واجب على كل مسلم أن يتعلمها , لأن الإسلام الظاهرى هو الفطرة التى يولد عليها المسلم.
أما إجابة النبى صلى الله عليه وسلم فكانت لترسيخ العقيدة ، وكانت نفس إجابته عندما سئل عن الإيمان والإحسان .
أما عندما سئل عن الساعة فأجاب النبى صلى الله عليه وسلم ( ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ) , لأن الساعة ليس من الضرورى أن يعلم وقتها لأن الإنسان يعرف أنه متى مات فقد قامت قيامته ولكن الأهم أن نعلم أمارات الساعة ليتهئ المسلم بالعمل الصالح الذى سيقابل به الله عز وجل.
إذن معرفة امارات الساعة واجب على كل مسلم.

9- أن الاجابة على قدر السؤال, فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يجيب على قدر السؤال فإذن المعلم عندما يسأل يجيب إجابة تلم بشعث السؤال .

10- الحرص على ظهور الحقيقة لطالب العلم فعندما يسأل طالب العلم الأستاذ فعليه أن يجيب إجابة تظهر الحقيقة فنجد أن النبى صلى الله عليه وسلم حرص فى إجابته لعمر أن يظهر حقيقة امر جبريل عليه السلام.
كما إنه عندما سأل الرسول صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ( أتدرون من السائل ) فأجاب عمر ( الله ورسوله أعلم ) .
فيبين عمر أنه لا يعرف الإجابة ونتعلم هنا أن الإنسان إذا سئل عن شيئ وهو لايدرى به فيقول لا أعلم.
وكان الامام ( مالك ) يقول :[ لا أدرى نصف العلم ].

11-ينبغي على الداعية أن يهتم بما يصلح الناس , فيبدأ بالأُسُس الأعتقاد ثم علاقة الناس مع ربهم في عباداتهم ثم علاقة الناس بالخلق.

بارك الله فيك يااحبيبة
جهد مبارك تقبله الله منك
وجعله في ميزان حسناتك

الصلاة في اللغة- الدعاء .
أما فى الاصطلاح الشرعى- فهى أقوال وأفعال يُتعبد بها الله تُفتتح بالتكبير وتُختتم بالتسليم، فهى الصلة بين العبد وربه ، ومناجاة لخالقه سبحانه ، وهي الزاد الروحي للعبد.

وللصلاة مكانة عظيمة في ديننا؛ إذ هي الركن الثاني من أركان الإسلام ، وأول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة ، وقد فرضها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء في السماء السابعة ، فهي واجبة على المسلم البالغ العاقل ، في السلم والحرب ، والصحة والمرض ، ولا تسقط عنه أبداً إلا بزوال العقل.
وهي العلامة الفارقة بين المسلم والكافر ، كما جاء في حديث جابر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) رواه مسلم .

قال تعالى: {حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ} (البقرة: 238).

وفى هذا الحديث نلاحظ أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : أقام الصلاة ولم يقل تأدية الصلاة
لماذا ؟
لأن اقامة الصلاة يختلف عن تأديتها فإقامة الصلاة معناه
والقيام بها في أوقاتها، وأداؤها كاملة بشروطها وأركانها،و واجباتها ومراعاة آدابها وسننها، حتى تؤتي ثمرتها في نفس المسلم فيترك الفحشاء والمنكر، قال تعالى: {وَأَقِمْ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} (العنكبوت: 45).

************************

الأساس الثالث- إيتاء الزكاة
*********************

س : ما المقصود بالإيتاء ؟
ج : الإيتاء هو الاعطاء

والزكاة فى اللغة هى النماء والزيادة والتطهير ، زكى الشئ أى نمى وطهر وزاد ، يقول الله تعالى: {فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ} (النجم: 32) أى فلا تطهروها ، وزكى الزرع إذا نَمَى .
أما فى الأصطلاح- فهى حق مخصوص أو نسبة معلومة يخرجها المزكى من ماله لطائفة مخصوصة وقد بينها الله تعالى فى كتابه العزيز فى قوله: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (التوبة: 60) وهذه الآية توضح مصارف الزكاة.
وقال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ( التوبة: 103) فعندما بعث النبى - صلى الله عليه وسلم - معاذ بن جبل الى اليمن قال له : (انك تأتى قوما اهل كتاب فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله اونى رسول الله فان هم اطاعوك لذلك فأعلمهم انا الله افترض عليهم خمس صلوات فى اليوم والليله فان هم اطاعوك لذلك فأعلمهم ان الله فرض عليهم صدقه تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم ..الخ "

فهي عبادة مالية فرضها الله سبحانه وتعالى على عباده ، طهرة لنفوسهم كما أن فيها إحسانًا إلى الخلق ، وتأليفا بين قلوبهم ، وسدًا لحاجتهم ، وإعفافًا للناس عن ذل السؤال .

وإذا منع الناس زكاة أموالهم كان ذلك سببًا لمحق البركة من الأرض ، كما ورد في حديث بريدة رضي الله عنه : ( ما منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر ) رواه الحاكم و البيهقي.
وقد توعد الله سبحانه وتعالى مانعي الزكاة بالعذاب الشديد في الآخرة ، فقال تعالى: {وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ}( آل عمران : 180 ) 0

ونصاب الزكاه اثنان ونصف فى المائة يعنى يجب علينا إذا بلغ المال معنا النصاب وهو يقدر ب 86 جرام من الذهب على أرجح أقوال العلماء وحال عليه الحول - حول هجرى كامل - وجب علينا إخراج الزكاة ، يعنى إذا كان عندك 100 دينار وحال عليها الحول ولم تستخدميها وجب عليك أختى الفاضلة أن تخرجى زكاتها وهى مقدار ال 2.5 % .

************************

الأساس الرابع- حج البيت
********************

قال تعالى: { وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً} (آل عمران 97).

الحج لغة : هو القصد.
اصطلاحا : هو قصد بيت الله الحرام فى مكه لأداء أعمال مخصوصة وقال بعض أهل العلم هو قصد مكة للطواف والسعى والرمى والمبيت بمزدلفة ومنى والوقوف بعرفة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك غاليتي
جهد طيب مبارك جعله الله في ميزان حسناتك
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا