+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1
    حاملة المسـك المنارات داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    الأرض الطيبة
    المشاركات
    102
    معدل تقييم المستوى
    0

    أقوال أهل العلم في كتب التفسير ( مهم لطالب العلم )

    كلام شيخنا صالح آل الشيخ في (14تفسير)


    http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=58


    ===========================

    التحرير والتنوير لابن عاشور


    "كتاب التحرير والتنوير فهو كتاب اعتنى به صاحبه بالبلاغة، ومؤلفه هو ابن عاشور أحد علماء تونس المشهورين في اللغة الحفاظ، وله مؤلفات في البلاغة، منها موجز في البلاغة نفيس جدا له مطبوع في تونس قديما وطبق قواعد البلاغة في تفسير القرآن؛ لكنه ما فرق في البلاغة لين البلاغة العربية السلفية وبين البلاغة المعتزلية الخلفية؛ فإن البلاغة قسمان:

    منها بلاغة، يعني النظر في علوم اللغة في القرآن على وَفق ما وضع من قواعد البلاعة ويكون هذا صحيحا، وهذا إذا كان على وفق علوم العرب وما قرره السلف وما قرر في العقائد فهذا لاشك من العلم النافع الغزير.
    ومنها أشياء مما أحدثه الناس بعد ذلك ولا يُحتاج إليها أصلا.
    فهو خلط هذا؛ يعني طبق قواعد البلاغة وأسس البلاغة وتفصيلات البلاغة في القرآن وهو كتاب نافع للمتخصصين، أما طالب العلم المبتدئ، فلا يذهب إليه ولا يطّلع عليه؛ لأن فيه كثيرا من التأويلات والتحريفات التي في جنسه من كتب من لم يستق من عين عقيدة السلف رحمهم الله تعالى."
    ==============================

    أيسر التفاسير للجزائري


    وكتاب أيسر التفاسير للجزائري هو كتاب مختصر وعليه بعض الملاحظات؛ لكن في الجملة لا بأس به، في الجملة لا بأس به وعليه بعض الملاحظات لاحظها عليه العلماء، ما يحتاج نمثل بأمثلة، موجودة الملاحظات، وهو في الجملة كتاب نافع سليم من البدع؛ لكن ربما نقل أشياء أو ظن أشياء من الحق وهي من أقوال البدع أو من أقوال أهل العصر في المحدثات وتشبيه ما في القرآن من أخبار بما في العصر من مستجدات ووسائل ونحو ذلك.
    ===================================
    تنبيه:

    في ظلال لقرآن
    هذا الكتاب رائع اختي وله متابعين وقراء وصاحبه استشهد في سبيل الله فلا يجوز أن نتحدث عنه بهذا الشكل وهو بين يدي ربه
    تم حذف هذا المقطع



    ============================

    ت
    تنبيه:
    فسير الفخر الرازي


    تم حذف هذا المقطع فلا نتطاول على علمائنا

    ============================

    تفسير الطبري

    "تفسير ابن جرير يعد الكتاب العظيم في التفسير ترى فيه البحث في القراءات، ترى فيه البحث في اللسان واللغة، ترى فيه الاحتجاج بأبيات العرب على المعاني، ترى فيه المباحث النحوية المختلفة والاحتجاج لأحد الأقوال بقول طائفة من النحاة ونحو ذلك، فالإمام ابن جرير خلط هذه العلوم في تفسيره، ترى فيه البحوث الفقهية عند بعض الآيات.
    يعني أن كتاب ابن جرير رحمه الله تعالى يعد كتابا جامعا لعلوم التفسير"


    ===========================

    تفسير الجلالين


    الذي ينبغي على طالب العلم بالتفسير أن يعتني أولا بمعاني المفردات أن يعلم المعنى للمفردة؛ يعني في آية لا يعلم معنى الكلمة منها يذهب يبحث عن معنى هذه الكلمة في التفاسير المختصرة ومن التفاسير المختصرة التي تعتني ببيان بعض الكلمات تفسير الجلالين -الجلال المحلي والجلال السيوطي- على بدع في تفسيرهما؛
    لكن العلماء في هذه البلاد قد أقرؤوا على التفسير للطلاب في مرحلة المعاهد كما هو معلوم؛ وذلك لأن البدع التي فيه معلومة وهي قليلة بالنسبة للانتفاع الكثير الذي فيه، وإذا رام التفصيل أكثر له أن يستزيد يذهب إلى تفسير ابن كثير إلى تفسير ابن جرير إلى تفاسير أهل اللغة وهكذا."


    =====================

    س )" ما رأيك أن تكون القراءة مختصر الرفاعي لابن كثير ؟
    ج/" ليس بمناسب."

    ============================

    الزمخشري, الثعلبي, الوجيز للواحدي

    "وَفِي التَّفْسِيرِ مِنْ هَذِهِ الْمَوْضُوعَاتِ قِطْعَةٌ كَبِيرَةٌ مِثْلُ الْحَدِيثِ الَّذِي يَرْوِيهِ الثَّعْلَبِيُّ وَالْوَاحِدِيُّ والزَّمَخْشَرِي فِي فَضَائِلِ سُوَرِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ.
    والثَّعْلَبِيُّ هُوَ فِي نَفْسِهِ كَانَ فِيهِ خَيْرٌ وَدِينٌ وَكَانَ حَاطِبَ لَيْلٍ يَنْقُلُ مَا وُجِدَ فِي كُتُبِ التَّفْسِيرِ مِنْ صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَمَوْضُوعٍ.
    والْوَاحِدِيُّ صَاحِبُهُ كَانَ أَبْصَرَ مِنْهُ بِالْعَرَبِيَّةِ ; لَكِنْ هُوَ أَبْعَدُ عَنْ السَّلَامَةِ وَاتِّبَاعِ السَّلَفِ.


    ==============

    تفسير الامام البغوي

    والبغوي تَفْسِيرُهُ مُخْتَصَرٌ مِنْ الثَّعْلَبِيِّ لَكِنَّهُ صَانَ تَفْسِيرَهُ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ وَالْآرَاءِ الْمُبْتَدَعَةِ.


    ==================
    حقائق التأويل للسلمي,تفسير ابن العربي,روح المعاني للآلوسي,

    "ثَم كتب كثيرة من جنس كتاب حقائق التأويل لأبي عبد الرحمن السلمي الصوفي المشهور وهو كتاب مطبوع، وكذلك كتاب التفسير تفسير القرآن المشهور لأبي بكر ابن العربي، وكذلك ما ذكره في الإشاريات الألوسي في أواخر كل مجموعة من الآيات يفسرها في كتابه روح المعاني، هذه تسمى التفاسير الإشارية،
    والتفاسير الإشارية على أقسام:

    منها أن يكون المعنى الذي ذكروه صحيحا في نفسه؛ لكن كما قال شيخ الإسلام الآية لا تدل عليه، فتكون الآية مثلا في فتح من الفتوح في الجهاد، فيفسر الآية بفتح القلب؛ فتح باب المجاهدة في القلب، وأن هذا يعقب نصرا على الشيطان، فيجعل الجهاد جهاد القلب والنصر والغلبة -غلبة العدو الكافر الذي هو الشطيان-، هذا المعنى في نفسه صحيحا؛ لكن هو معنى لم يرد بالآية
    القسم الثاني أن يكون التفسير باطلا في نفسه،
    القسم الثالث معاني يتوقف فيها لا يمكن أن تحكم عليها في نفسها بالصحة ولا بالبطلان، وذلك لاشتمالها على مصطلحات للصوفية، فيتوقف تصحيح المعنى أو إبطاله على فهم تلك المصطلحات،
    وجميع هذه الأنواع الثلاثة والأقسام الثلاثة لا تمت إلى الآية بصلة لأنها من باب الإشاريات عندهم."


    من المكتبة الالكترونية المفرغة

    .................................................

    فتاوى الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-
    ===================================

    تفسير ابن كثير

    السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: هل تنصحون طالب العلم المبتدئ بقراءة تفسير ابن كثير؟ وهل يحفظ الشرح أم يكتفي بالفهم؟

    جواب الشيخ: نعم، تفسير ابن كثير تفسير جيد وتفسير مبني على أصول التفسير؛ تفسير القرآن بالقرآن، ثم تفسير القرآن بالسنة، ثم تفسير القرآن بأقوال الصحابة، ثم تفسير القرآن بأقوال التابعين،
    هذا الذي بني عليه تفسير ابن كثير، فهو تفسير مؤصل؛ ولذلك تجدونه مشحونا بالأحاديث، وتجدونه يورد الآيات التي يفسر بعضها بعضا، ومشحونا بالآثار وأقوال الصحابة وأقوال التابعين، فهو تفسير عظيم بلا شك؛ نعم.

    http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=474
    ===================================

    أضواء البيان

    السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد، يقول السائل: هل تفسير أضواء البيان مختصر من تفسير القرطبي؟

    جواب الشيخ: لا، تفسير أضواء البيان أملاه -رحمه الله- من معلومته الغزيرة، التي كانت تتدفق منه -رحمه الله- في الدروس؛
    فهو أملاه من علمه ومحفوظاته، ويراجع بعض الكتب، ينقل من المغني ينقل من نيل الأوطار، ينقل من الكتب؛
    لكن الغالب أن يمليه من محفوظاته وذاكرته، وإذا احتاج إلى نقل للتكميل فإنه ينقل؛ نعم.


    ===================================



    التحذير من كتب الأهواء


    السؤال: يقول فضيلة الشيخ -وفقكم الله- : هناك بعض الكتب التي فُسر فيها معنى الاستواء بالاستيلاء، وكذلك يفسر فيها بمعنى وحدة الوجود، والسؤال : هل تنصحون طالب العلم بقراءة هذه الكتب والاستفادة منها؟ وما أفضل كتب التفسير التي تنصحون بقراءتها؟

    جواب الشيخ: أما الكتب التي فيها تأويل الصفات، فلا ننصح للمبتدئ وطالب العلم المبتدئ أنه يقرأ فيها، إلا إن كان يقرأها على العلماء، من أجل يبينون له ما فيها من خطأ وصواب؛
    أما أنه يقرأها هو بفسه فقط، فلا يجوز له هذا؛ أما العالم الذي يعرف، فلا بأس أنه يقرأ هذه الكتب ويطلع على ما فيها من أجل أن يأخذ ما فيها من حق ويرد ما فيها من باطل، هذا يميز ويعرف؛
    أما الإنسان الذي ما يعرف ولا يميز، فلا يقرأ في الكتب التي فيها تأويل الصفات؛
    وأما أحسن الكتب، فهي الكتب الخالية من التأويل، الكتب الخالية من التأويل التي تمشي على مذهب السلف؛ مثل: تفسير ابن جرير، تفسير ابن كثير، تفسير البغوي، وفي وقتنا الحاضر تفسير الشيخ ابن السعدي،
    هذه تفاسير قيمة جدا مفيدة، تفسير شيخنا الشيخ الشنقيطي، هذا تفسير جيد، لكنه رفيع على المبتدئين، يحتاج إلى طالب علم؛ نعم.


    ===================================
    تنبيه:

    تم حذف هذا المقطع فلا نتجاوز على علمائنا

    كتاب تفسير الرازي

    السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد، يقول السائل: هناك دكتور في التفسير يدرسنا ويمدح كتاب تفسير الرازي،
    ويلوم الطلاب على عدم الاطلاع عليه وينقل عن أحد العلماء المعاصرين أنه لا يجد بغيته إلا فيه، فما هو توجيهكم حيال هذا الكتاب؟

    جواب الشيخ: لا، هذا غش للطلاب، لأن كتاب الرازي فيه أخطاء كثيرة من ناحية العقيدة، لأنه أشعري، ولأنه من علماء الكلام، علماء المنطق،
    وكان معجبا بعلم المنطق، وأيضا ذكروا أنه يورد إيهامات ولا يجيب عليها، يورد أسئلة تساؤلات ولا يجيب عليها، فيكون عند الذي يقرأه نوع من التشكك والتردد؛
    فلا ننصح بقراءته إلا للعالم المتمكن الذي يستفيد مما فيه، ويتجنب ما فيه من المحذور؛ نعم.



    ===================================

    تفسير الجلالين

    السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما هو رأي فضيلتكم في تفسير الجلالين؟

    جواب الشيخ: كغيره من التفاسير المتأخرة، جيد من ناحية اللغة ومن ناحية الاختصار، فهو يعتبر متنا للتفاسير؛
    لكنه أتى عليه ما أتى من التفاسير المتأخرة من تأويل الصفات؛ فهو أشعري، هو وشيخه جلال الدين الحلي أشاعرة؛ نعم.


    ===================================

    حاشية الجمل على تفسير الجلالين

    السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد ، يقول السائل : ما هو رأي سماحتكم في حاشية الجمل على تفسير الجلالين؟

    الجواب: حاشية جيدة وحافلة بالمعلومات، فيستفاد منها، وإن كانت لا تخلو من الأخطاء، لكن طالب العلم يستفيد منها،
    ونحن كنا في المعهد يوم ندرس الجلالين كنا ندرسها معه ونستفيد منها فائدة عظيمة؛ نعم.

    http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=13555
    ===================================

    تفسير الزمخشري

    السؤال: أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل: ما رأي فضيلتكم في تفسير الكشاف للزمخشري؟ وهل تنصحون طالب العلم بقراءته؟

    جواب الشيخ: تفسير الكشاف جيد في نواحي، ناحية اللغة والبلاغة ووجوه التفسير؛ لكنه مشحون بالاعتزال والقدح في أهل السنة؛
    فلا يصلح أن يقرأه إلا متمكن في العلم، يأخذ مما فيها من الفوائد ويتجنب ما فيه من المخاطر؛
    لا سيما وأن أسلوب بليغ ولاذع، ربما يتأثر به الإنسان غير المتمكن؛ نعم.


    http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=477
    ===================================

    فتح القدير للشوكاني

    السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: ما رأيكم في تفسير فتح القدير لطالب العلم المبتدئ؟

    جواب الشيخ: فتح القدير للشوكاني فيه مآخذ من جهة الصفات، لأنه ينقل عن الزمخشري وعن الرازي بدون أنه ..-غفر الله له- بدون تمحيص، ينقلها على عِلاّتها ويتركها؛
    فلا يصلح للمبتدئ أنه يقرأه فيه؛ إنما يصلح لطالب العلم الذي يميز بين الصحيح والخطأ؛ نعم.



    http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=3712
    ===================================

    صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني

    السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: هل تنصحون بقراءة كتاب تفسير آيات الأحكام لمحمد علي الصابوني؟

    جواب الشيخ: ما أدري عنه أنا، أنا ... كتاب صفوة التفاسير، هذا هو الذي عليه ملاحظات من ناحية الصفات والعقيدة؛
    أما آيات الأحكام ما هي مجال البحث في العقيدة وإنما هي مجال للفقه فقط، فأنا ما أدري عن كتابه في أحكام القرآن،
    ولا أظن أنه يدخل فيه شيء من العقيدة، لكنه مجال فقه فقط؛ نعم.


    http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=3471

    ===================================

    الشيخ : ( عبد الكريم بن عبد الله الخضير ) حفظه الله ........الرابط من موقعه التجريبي

    ( تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي ) :

    تفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي , هذا مناسب للمتعلم وغير المتعلم , للمتخصص في العلوم الشرعية وفي غيرها , للطبيب , للمهندس , للمثقف , للتاجر , لرب الأسرة , لربة البيت , كل يستفيد منه , لأنه صيغ بأسلوب العصر .


    ==========================

    تفسير البيضاوي
    تفسير البيضاوي عليه حواشي كثيرة مثل حاشية زاده, التي يتفق المترجمون على أنها أفضل الحواشي, وهناك حاشية الشهاب, وهناك حاشية القونوى وهناك حاشية ابن التمجيد, وهناك حاشية الكازروني, حواشي كثيرة منها المطبوع ومنها المخطوط، والكتاب بحواشيه لا يسلم من ملحوظات عقدية فلينتبه لها ، ثم إن البيضاوي يورد الأحاديث الموضوعة في فضائل السور ولا ينبه على وضعها .
    http://www.khudheir.com/ref/87

    =============================

    التَّفسير المُيسَّر

    ما رأيُكم في تفسير كتاب التَّفسير المُيسَّر والاقتصار عليهِ إجمالاً وذلك عند التِّلاوة ومعرفة المعنى العام ؟؟؟

    التفسير المُيسَّر هذا الذِّي طبعتهُ وزارة الشُّؤُون الإسلاميَّة حديثاً تفسير جيِّد في الجُملة وواضح وبيِّن ذكرُوا فيه بعض المُلاحظات اليسيرة ولكن أنا ما وقفت على شيءٍ منها وهو كتاب في الجُملة نافع؛ لكنْ ما يُربَّى طالب العلم على مثل هذا الأُسلُوب ، يعني في وقت الحاجة و العوز الإنسان يأخُذُهُ معهُ بيدِهِ ليقرأ في قرآن ويُراجع بسُرعة؛ لكن طالب علم يُريد أنْ يأتي هذا العلم من أبوابِهِ لا يُربَّى على مثل هذه الكُتُب.

    http://www.khudheir.com/ref/113
    ==============================


    تفسير أضواء البيان

    تفسير أضواء البيان في أحكام القرآن غالباً ، وفيه مباحث لغويَّة وبيانيَّة وغيرها من المباحث التي يحتاجُها المُفسِّر ؛ لكن هو معدود في كتب أحكام القرآن يعني الاستنباط من القرآن على طريقة الفقهاء المجتهدين، والشيخ نحسبه من أهل الاجتهاد ، فليس من قبيل التفسير بالرأي ؛ إنما هو استنباط من القران في جُملته ، وهو معتمد على كتب الأئمة المُتقدمين يُفاضل ويُرجِّح بين أقوالهم ويُوجِّه ويختار ويرد ويُفنِّد ، وكثير منه مأخوذ من تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن ويستقل رحمه الله بالتَّوجيه والاختيار المُوفَّق الذي غالباً ما يقوله فيه قال مُقيِّدُهُ عفا الله عنهُ هذه اختيارات الشيخ ، والشيخ من أهل النَّظر في هذا الباب وهو مُجتهد إنْ أصاب فله أجران وإنْ لم يُحالفهُ الصَّواب لهُ أجرٌ واحد والآلة مُكتملةٌ عندهُ ، ومثلي لايسأل عن الشيخ رحمه الله .


    =====================

    تفسير ابن أبي حاتم

    طبعة تفسير ابن أبي حاتم التي طُبع قبل عشرة سنوات في عشرة مجلدات هي نسخة مُلفَّقة !و تَحُلْ بعض الإشكال ؛ لأنَّ الكتاب ضروري لطالب العلم ؛ لكنْ تحُل الإشكال إلى أنْ يُوجد نُسخ مُحقَّقة ، وأعرف أنَّ الكتاب الموجُود منهُ مُحقَّق في جامعة أمُّ القرى في رسائل دُكتُوراه .

    التعديل الأخير تم بواسطة أم إيمان ; 02-08-2010 الساعة 05:01 PM

  2. #2
    حاملة المسـك المنارات داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    الأرض الطيبة
    المشاركات
    102
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: أقوال أهل العلم في كتب التفسير ( مهم لطالب العلم )

    [ الشيخ عبد العزيز الراجحي -حفظه الله-

    تفسير الزمخشري



    السؤال: يجوز اقتناء تفسير الزمخشري وقراءته؟

    جواب الشيخ: إذا كان مقتنيه طالب علم وعنده بصيرة، ولا يخشى من تأثيره عليه، فلا بأس أن يستفيد منه؛ لأن فيه بلاغة في أسلوبه، والمعاني التي يقررها. أما إذا كان مبتدئًا فلا ينبغي أن يقتنيه، بل يقرأ في كتب التفسير الميسرة - كتفسير الشيخ السعدي وتفسير الحافظ ابن كثير أي التفاسير السلفية.
    أما أن يقتني تفسير الكشاف للزمخشري أو مفاتيح الغيب للرازي ففيه طوام أيضًا، فيه بيان وتقرير لشبه أهل الباطل، حتى أنه قرر وجوب تعلم السحر، حتى قال بعض العلماء: فيه كل شيء إلا التفسير، نقل ابن كثير عن الرازي أنه أوجب تعلم السحر، استدل بقوله: "قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ " والعلم في ذاته شربف، والسحر علم من العلم فيجب تعلمه. هكذا يقول.
    فتفسير الكشاف للزمخشري أو مفاتيح الغيب للرازي لا ينبغي للمبتدئ أن يقتنيهما، لكن طالب العلم الذي عنده بصيرة لا بأس أن يستفيد منها.
    http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?actio...19.Htm&from=do c&Search=1&Search************=%C7%E1%D2%E3%CE%D4%D 1%ED&Sea rchType=exact&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=Allwo rds&Collection************=Rajhi_User®ion=


    ...............................
    السؤال: أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بماذا توجهون المستمعين من كتب التفسير في قراءتها يا شيخ؟
    الجواب

    الشيخ: كتب التفسير في الواقع كثيرة ومتشعبة والعلماء رحمهم الله كل يأخذ بجهة من جهات القرآن الكريم فمنهم من يغلب عليه تفسير المعاني بقطع النظر عن الأعراب والبلاغة وما أشبه ذلك ومنهم من يغلب عليه مسائل الإعراب والبلاغة وما أشبه ذلك ومنهم من يغلب عليه استنباطات من الآيات العلمية والعملية فهم يختلفون

    لكن من خير ما يكون من التفاسير فيما أعلم تفسير ابن كثير رحمه الله فإنه تفسير جيد سلفي لكن يؤخذ عليه أنه يسوق بعض الإسرائيليات في بعض الأحيان ولا يتعقبها وهذا قليل عنده
    ومن التفاسير الجياد تفسير الشيخ عبد الرحمن بن الناصر بن سعدي رحمه الله فإنه تفسير سلفي سهل المأخذ ينتفع به حتى العامي
    ومن التفاسير الجياد تفسير القرطبي رحمه الله
    ومنها تفسير محمد الأمين الشنقيطي الجكني لا سيما في آخر القرآن الذي أدركه
    ومن التفسير الجياد في البلاغة والعربية تفسير الزمخشري لكن أحذره في العقيدة فإنه ليس بشيء
    ومن التفاسير الجياد تفسير ابن جرير الطبري لكنه لا ينتفع به إلا الراقي في العلم
    هناك تفاسير أخري لا نعرفها إلا بالنقل عنها لكن الإنسان يجب عليه أنه إذا لم يفهم الآية من التفاسير أن يسأل عنها أهل العلم حتى لا يفسر القرآن بغير مراد الله تعالى به.

    http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3130.shtml

    ،،،،،،،،،،،،،،

    السؤال: حفظكم الله وسدد خطاكم طالب العلم الذي يريد أن يقرأ في التفسير ما هي أشهر كتب التفسير التي يقتنيها طالب العلم؟
    الجواب

    الشيخ: أرى أن يقتني تفسير ابن كثير رحمه الله وتفسير شيخنا عبد الرحمن ابن سعدي لأنهما خير ما اطلعت عليه من كتب التفاسير وهناك تفسيرات أخرى لطالب العلم الراقي كتفسير القرطبي وتفسير الشوكاني.

    http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_3151.shtml [/SIZE][/SIZE][/SIZE]

  3. #3
    حاملة المسـك المنارات داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    الأرض الطيبة
    المشاركات
    102
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: أقوال أهل العلم في كتب التفسير ( مهم لطالب العلم )

    أسأل الله أن تنتفعوا به .........

  4. #4
    المديرة المؤسسة لشبكة المسك - صباح الضامن أم إيمان داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jan 2001
    المشاركات
    11,633
    معدل تقييم المستوى
    10

    افتراضي رد: أقوال أهل العلم في كتب التفسير ( مهم لطالب العلم )

    لمنار، الجواهر، تفسير الملحد مصطفى محمود

    السؤال: فضيلة الشيخ، هل يوجد الآن قرآن مفسر من قبل المفكرين والأدباء؟ نرجوا من فضيلتكم ذكر أمثلة لهذه التفاسير.

    جواب الشيخ: كثير، كثير، تفسير المنار، أول شيء فيه أشياء كثيرة فظيعة، وكما نقل عن شيخه محمد عبده؛
    تفسير الجواهر هذا، نحو الجواهر، سمى تفيره الجواهر، وهو اسمه أبو الجوهر، هذا أيضا كله خرافات وأباطيل ونظريات فسر بهذا القرآن الكريم؛
    وتفسير القرآن بالإعجاز العلمي كثير الآن، كله ما عليه دليل ولا.. وإنما هو تخرصات؛ نعم.
    وهذا الملحد الخبيث هذا مصطفى محمود، اسمه مصطفى محمود، هذا يفسر القرآن الآن بأباطيل وافتراءات والعياذ بالله، نعم، والمشكل أنه يجي ... والتلفزيون، نعم.
    يقول بأن بني آدم مخلوفون، أصل البشر قرد، متحول عن قرد، ما هو من بني آدم، كأنه حكم على نفسه بأنه قرد، وهو صحيح أنه قرد في فكره وفي عقيدته، قرد؛ نعم.
    لاحول ولا قوة إلا بالله
    كيف نقول عن رجل مؤمن موحد مات على الإيمان أنه ملحد ومن قال بشيء في أول حياته وتاب عليه لا يجب أن نبقي كلامه كأنه المرجع له وبأنه ملحد خبيث وهو لا يفسر القرءان إنما يستدل بالإعجاز العلمي ببعض الآيات ولا يفسر الآيات بالاعجاز العلمي
    والرجل انتقل من الشك إلى الإيمان وكتب ذلك وحسن ولله الحمد إسلامه وصار من الدعاة إلى الدين وأنشأ مؤسسة صحية مجانية للفقراء ومسجدا ولا يجب أبد أن ننقل إفتاءات عن أشخاص بالتكفير ووصفهم بأنهم قرود وهم مسلمون عدا أنهم قد انتقلوا إلى رحمة الله تعالى وهم ببيت الحق ولا شك أن إفتاء الشيخ كان قديما جدا أو المعلومات لم تكن وافية وهذا ما يجب أن ننتبه له في كثير من الإفتاءات التي تكفر الناس وتصفهم بأوصاف بناء على اجتهاد قالوه ثم تابوا عنه وتراجعوا فقلة المعلومات والتشهير بالناس أمر خطير يورد المهالك
    أبقيت على هذه القطعة ولم أكمل الباقي وسأرجع لها بإذن الله وعلينا أن نتوخى الحذر في نقل الإفتاءات فكل المشايخ مقدرون وكل يؤخذ منه ويرد ولا يجوز بحال وبآخر أن نصف أناسا بأنهم حيوانات لا بفكر ولا بعقيدة وما كان الرسول فحاشا بل نقتدي بحسن ألفاظه عليه الصلاة والسلام
    كما أن من يكتب أو ينقل إفتاء للناس حتى يستفيدوا منه لا يعلو عليهم ويقول
    أسأل الله أن تنتفعوا منه
    بل بانكسار وذلة لله يسأله ويدعو قائلا اللهم انفعنا به وانفع المسلمين فيقدم نفسه بالسؤال
    مهما اختلفت الإفتاءات ومهما تنوعت فهي رحمة وعلينا جميعا وأذكر نفسي وإياكم وأسأله سبحانه أن يبصرنا جميعا بالحق فالأئمة الكبار يرحمهم الله كانوا يحترمون اختلاف بعضهم في مسائل كثيرة ولا يعتبرون رأيهم الأصوب والأحكم ولا يلزمون الناس به ماداموا لا يخرجون عن قال الله وقال الرسول
    بنيتي المنارات شكر الله سعيك وحبك لنشر الدين والعلم
    وعلينا أن نفرق بين الفرض والعرض
    وبين النشر والتشهير والتنفير
    وبين التفرد والإجماع والإجتماع
    فكم نحن في هذه الأيام بحاجة لمن يفهم الناس أمور دينهم بما قاله رسولنا عليه أفضل الصلاة والتسليم (( يسروا ولا تعسروا ))
    وسع الرسول عليه الصلاة والسلام في دعوته كل الأطياف فقرب إليه العاصي والكافر ولانت له القلوب أو لم يأته الأعرابي ويقول لا أعرف قول ما تقولون فاستفهم بابي هو وأمي بسعة صدر مايقول الأعرابي فقال له (( ونحن حولها ندندن )) أرأيتِ يا غالية (( نحن حولها ندندن)) يعني ليس نصا ولا حرفية ولا إلزاما بذات الحروف ما دام المعنى واحد والمعنى لا يخرج عن الصواب ولا الشرع ولا يتبع الهوى بل يلتزم بما أتى به الشرع. نحن نتحرى أن نتبع الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام عليهم رضوان الله والسلف الصالح بكل قوتنا ولكن نتبعهم كما أمر الله ولا نبتدع معاذ الله طرقا ولا عبارات تخرجنا عن الصواب ولا نجتهد فيما لا اجتهاد فيه ونسعد بمن يعلمنا امور ديننا فلا أحد قد ختم العلم وعرف كل شيء فأن نلقى الله عالمين عاملين خير من أن نلقاه جاهلين متكاسلين .
    ما دام هناك نص من الله والرسول نتبعه بالسمع والطاعة ومادام هناك إجماع نتبعه بالسمع والطاعة ومادام هناك سعة في الإجتهاد لمن نثق بهم فلا نحجر واسعا ونستفهم فنفهم
    ولسنا نحن من نكفر أو نبدع أو نخرج عن الملة
    لننتبه جميعا مما ننقل لا أعيب من نقل منه فهو عالم جليل ولكن لا نعرف ملابسات ما كتب وقد يكتب عنه وقد يكون هو غير من قوله
    رحم الله جميعا علماؤنا ومشايخنا وجعلنا متبعين مهتدين
    التعديل الأخير تم بواسطة أم إيمان ; 02-08-2010 الساعة 12:43 PM




  5. #5
    مشرفــة عامــة نور الهدى داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    الإمارات العربية المتحدة
    المشاركات
    11,637
    معدل تقييم المستوى
    23

    افتراضي رد: أقوال أهل العلم في كتب التفسير ( مهم لطالب العلم )

    حياك الله أختي ألمنارات
    تم حذف بعض ماهو غير مسموح به في منتدانا وترك الباقي
    الرجاء من حضرتك عدم التعرض للعلماء لا بفتوى ولا بإجتراء
    بارك الله فيك

  6. #6
    حاملة المسـك المنارات داعية متدربة ( مسكية مبتدئة )
    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    الدولة
    الأرض الطيبة
    المشاركات
    102
    معدل تقييم المستوى
    0

    افتراضي رد: أقوال أهل العلم في كتب التفسير ( مهم لطالب العلم )

    جزاك الله خيرا ........ وغفر الله لعلماءنا ونفعنا بعلمهم ،ا، لعل الأمر يكون كما قلت أن الفتوى قديمة وقد يكون الرجل تاب بعدها ،، الله أعلم .
    وسأنتبه المرة القادمة بتحري الأمر قبل نقله ،، بارك الله فيك على التوضيح

    وأما بالنسبة لتكفير المعين يقول الشيخ صالح الفوزان :
    السؤال: ما الفرق بين الوصف بالكفر، والحكم على المعين بالكفر والاعتقاد بكفر المُعيّن؟
    الجواب : أما الحكم بالكفر على الأعمال كدعاء غير الله، والذبح لغير الله، والاستغاثة بغير
    الله، والاستهزاء بالدين، ومسبة الدين: هذا كفرٌ بالإجماع بلا شك، لكن الشخص الذي يصدر منه هذا يُتأمل فيه فإن كان جاهلاً أو كان متؤولاً أو مقلداً فيدرأ عنه الكفر حتى يُبيَّن له؛ لأنه قد يكون عنده شبهة أو عنده جهل، فلا يُتسرع في إطلاق الكفر عليه حتى تُقام عليه الحجة، فإذا أُقيمت عليه الحجة واستمر على ما هو عليه يُحكم عليه بالكفر، لأنه ليس له عذر

    =====================================

    أسأل الله أن يهديني ويهديكم إلى صراطه المستقيم ،،،،،،،،

    ( وقل رب زدني علما )

+ الرد على الموضوع

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 2 (0 من الأعضاء و 2 زائر)

     

المواضيع المتشابهه

  1. شرح الأربعين النووية للمعلمة الفاضلة أم أيمن
    بواسطة أم سدرة في المنتدى الحديث وعلومه
    مشاركات: 44
    آخر مشاركة: 04-24-2012, 10:12 PM
  2. أكبر موسوعة فتوى نسائية
    بواسطة **الداعية الى الله** في المنتدى الفقه علومه وقواعده
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-24-2011, 09:00 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
تصميم onlyps لخدمات التصميم