تسرب الدارسين من الحلقات القرآنية .. الأسباب والحلول المقترحة

	السلام عليكم ورحمة الله هذا موضوع قرأته وشدني فأحببت نقله للفائدة بسم الله الرحمن الرحيم ظاهرة تسرُّب الدارسين من الحلقات القرآنية: الأسباب، والحلول ========================= سبحان الله العليم الحكيم، والحمد لله رب العالمين، ولا إله إلا الله العلي العظيم ،الذي أكرمنا بالقرآن الكريم ، وجعله نوراً لحياتنا وزاداً لأرواحنا ، وبهجة لقلوبنا ، ودليلاً لعلومنا ... والصلاة والسلام على خير المرسلين ، الذي تلقاه من الروح الأمين ،وكان به من المبشِّرين المُنذرين ، و بعد فإن الحلقة القرآنية روضة من رياض الجنة ، يرتع فيها الدارس بين أحضان القرآن الكريم ، فينهل من مناهله العذبة، ويتنسم من عبير آياته، ويشنِّف أذنيه بأنغامه ، و يتفيّّأُ ظلاله ، ويقتبس من أنواره .... ليس هذا فحسب ، وإنما تغشاه الرحمة وتتنزَّل عليه السَّكينة ، و يجلس في موكب من الملائكة التي تحفُّه و تؤمِّن على دعاءه، وتَشهَد على أن الله تعالى قد غفر له؛ فيخرج من هذه الحلقة النورانية، وقد ازداد شعوره بالرضا عن ربه ، وتحرَّق شوقاً إلى لقاءه وهو عنه راضٍ ، وغدا وكأنه يرى جنات عدن رأي العَين ، فيبدو ذلك على قسَمات وجهه ، وينعكس على معاملاته مع الآخرين ، فيصير من الذين يحبهم الله تعالى لأنهم يألَفون ويؤلَفون !!! إلا أن الواقع لا يكون هكذا دائماً ؛ إذ أن هذا الصفاء قد يعكِّره بعض المتنطِّعين، وهذه السََّكينة قد تبدِّدها جهالة الجاهلين... فتنقلب الحلقة النورانية إلى حلقة إحباط، و خيبة رجاء. h34r: .. ذلك أن هناك بعضاً من المعلمين، ومديري دور التحفيظ ممن يجوز أن نُطلق عليهم لقب(( المنفِّرين)) الذين تحدث عنهم الحبيب صلى الله عليه وسلم-كما جاء في البخاري- في قوله:" إنَّ مِنكم منفِّرين...". أدعو الله تعالى ألا يجعلني أو إياكم من هؤلاء ، و أن يعينني على إلقاء الضوء على ما تيسر من أسباب تسرب الدارسين من هذه الحلقات المباركة، واقتراح الحلول الممكنة لزوال هذه الأسباب، وأن يتقبل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم ، وأن ينفع به المسلمين ، إنه على كل شيء قدير. ******************************drawGradient()*********************************

===============
ما هي المشكلة :unsure: ؟

إن المشكلة التي يحاول هذا المقال معالجتها –كما جاء في عنوانه- هي تسرب الدارسين البالغين من حلقات تعلُّم التجويد، بعد أ ن جاءوها بملء إرادتهم ، يدفعهم الحب لله عز وجل ، والرغبة في تنفيذ أمره ، ويحدوهُم الأمل في تعلُّم تلاوة القرآن كما أُنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

ما أسباب هذه المشكلة :unsure: ؟

إذا أردنا التعرف على الأسباب الحقيقية لهذه المشكلة، فإنه من الحِكمة أن نسأل عنها أهم الأطراف المعنية، وهما: الدارسين، و المعلِّمين .
لذا فقد توجهت كاتبة هذه السطور إلى مجموعة من كِلا الطرفين ( وكانت المقابلات مع الدارِسات والمعلِّمات- وهو ما تيسر لها - إذ أنه يجوز تعميم نتائج هذه الدراسة على الدارسين من الذكور والإناث معاً )؛ فكانت أقوال الدارسات كما يلي:

أولاً:أسباب شخصية :

قالت شيماء: "كنت أدرس في حلقة تحفيظ جزء عمَّ ، و لم أكن متفوقة بشكل كبير نظراً لضعف لغتي العربية ، ولكن معلمتي كانت تشجعني ، فلما انتقلت زميلاتي بالحلقة إلى دراسة سورة البقرة ، شعرت بالرهبة والخوف منها ، وأنني قد أخفق في الاستمرار معهن ، وعلى الرغم من أن معلمتي شجعتني للاستمرار مع زميلاتي ، إلا أن خوفي كان أكبر من ذلك ، فتوقفت تماماً عن تكملة تعلم التجويد، لأنني كنت أود أ ن أظل مع زميلاتي ومعلمتي ، وفي نفس الوقت كنت أخشى من فشلي في حفظ سورة البقرة !!!!"

وقالت غدير: "كنت أجاهد نفسي لكي أواظب على الحضور في الحلقات القرآنية، وفي نفس الوقت حضور المحاضرات بالجامعة، ولكني عند اقتراب موعد امتحانات آخر الفصل الدراسي لم أستطع أن أجمع بين الحلقة ومذاكرتي لدروسي، فاضطررت لترك الحلقة القرآنية وأنا أُمَنِّي نفسي بالعودة إليها بعد انتهاء الامتحانات... و لكني شعرت بعد انتهاء الامتحانات أنني بحاجة لفترة راحة و استرخاء...و بمرور الوقت اعتدت الراحة و الكسل، ولم أعد أذهب إلى الحلقات القرآنية بعد أن وجدت أنني قد فاتني الكثير، وأن ملاحقة زميلاتي سيكون أمراً صعبا !!!

وقالت منى: "ذهبت إلى الحلقة القرآنية –بعد تخرجي في الجامعة - لأنني أحب المعلمة التي تقوم بالتدريس، حيث أنها قابلتني وسألتني: كيف تقضين وقتك بعد التخرج، ونصحتني بالالتحاق بالحلقة، وكنت سعيدة بها، إلا أنني بمجرد حصولي على وظيفة لائقة لم أستطع الاستمرار في الحلقة القرآنية "

وقالت هدى : "كنت سعيدة جداً بالوقت الذي أقضيه في الحلقة القرآنية ، وأشعر أنني أقوم بإنجاز متميز، ولكن بعد أن تمت خطبتي ، قال لي خطيبي أنه يتقن التجويد ، وأنه سوف يعلِّمني ، فتركت الحلقة على أمل أن يفي بوعده، وبعد أن مرت فترة دون أن أذهب للحلقة اكتشفت انشغال خطيبي بعمله ، وأن الوقت الذي يقضيه معي يود فيه أن يتعرف بي ...فلم أستطع العودة إلى الحلقة بعد أن فاتني الكثير من الدروس!!!!"

ثانياً :أسباب متعلقة بالمعلم أو الإدارة : قالت نرمين : ذهبت إلى الحلقة وكُلِّي شغف بتعلم تلاوة القرآن بالشكل الصحيح لكي أعلِّمه لتلامذتي بالمدرسة الابتدائية ، ولكن نظراً لأنني أركب مواصلات إلى مكان الحلقة فكنت أفضل ارتداء السروال مع البلوزة الطويلة حتى أتحرك بحرية ، ولكني فوجئت بصاحبة الدار تلفت نظري إلى أنني لا أستطيع الاستمرار معهن إلا إذا ارتديت العباءة ، وكان هذا الطلب صعباً بالنسبة لي ، فلما أوضحت لها أسبابي لم تقتنع ، وقالت لي:"أدعو الله لك بالهداية " ، فلما كان حرصي على تعلم التجويد كبيرا وكانت هذه هي أقرب دار لتعليم التجويد إلى بيتي، فقد رأيت أن أصبر ، وأن أستمر في حضور الحلقات ...ولكنها أصرت وألحت عليَّ لارتداء العباءة ، التي لا أشعر أنها تناسب ظروفي .... فلم يكن أمامي - بعد ذلك - سوى التوقف عن الذهاب إلى هذه الدار!!!!

أما خديجة فقد قالت: ذهبت إلى الحلقة القرآنية بملء إرادتي، ولكني فوجئت بالمعلمة تعنِّفني كلما أخطأت في التسميع، مع العلم بأنني كنت أحاول أن أتقن التجويد...ومع استمرارها في ذلك لم أستطع الاستمرار في الذهاب لهذه الحلقات.

و قالت هالة: اقترحت عليَّ صديقتي أن أرافقها إلى حلقة التجويد، فلم أعترض بعد أن عرفت فضل تعلُّمه وإثم عدم تعلُّمه، وكانت صديقتي تحضر حلقة يحفظن فيها سورة البقرة –إلى جوار تعلم التجويد- بينما كنت لا أحفظ من القرآن الكريم سوى جزء عم َّ، فكانت صديقتي وكل من بالحلقة متقدمات عني، ولما كانت مقدرتي على الحفظ محدودة، بالإضافة إلى انشغالي بعملي ، فقد كان من الصعب عليَّ مجاراتهن في حفظ ربعين من السورة كل أسبوع، وفي نفس الوقت التركيز على تعلُّم التجويد ، ومع ذلك لم أستسلم ، بل حاولت أن أجاريهن ، وصمدت لمدة أسبوع ونصف.. ..ولكني لم أستطع الاستمرار، فأصبحتُ أسوأ دارسة بالحلقة !!!

و لما شكوت ُحالي إلى معلمتي، وطلبت منها إعفائي من الحفظ حتى أستطيع التركيز على تعلُّم التجويد... و لكنها لم توافق، بل أشارت عليَّ بالالتحاق بحلقة تدرس جزء عم لكي أستطيع التركيز على تعلُّم التجويد؛ وبالفعل تركت هذه الحلقة إلى حلقة جزء عم، فكانت النتيجة –بفضل الله، ثم مهارة المعلمة الجديدة- مذهلة، فقد تفوقتُ على كل الدارسات !!!!!

بينما قالت عائشة: كانت المعلمة تدرِّس لنا أحكام التجويد مع تطبيقها على جزء عمَّ، ولكنها لم تكن تحاسبنا على أخطائنا فيما درسناه من الأحكام فقط، بل كانت تحاسبنا أيضاً على الأخطاء في الأحكام التي لم ندرسها بعد...فكانت تكتب الآية وتقول: هنا يوجد كذا وهنا كذا، حتى تنتهي الآيات التي ندرسها في تلك الحلقة، مما كان يُحدث لي –ولزميلاتي – اضطراباً نظراً لما أسمعه من أسماء الأحكام التي لم أدرسها بعد، ومع استمرار هذه الطريقة، شعرت بخلط في الأحكام ، ولم أعد أعرف عنها سوى أسمائها ...وشعرت بالفشل، فلم أستطع الاستمرار في حضور هذه الحلقات .

و قالت زهرة: كانت المعلمة تعرِّفنا بحكم التجويد، وتستخرجه لنا من الآيات التي ندرسها في تلك الحلقة، ولكنها لم تكن تطلب منا استخراج مثل هذا الحكم من آيات أخرى أو تعطينا واجباً منزلياً نستخرج فيه مثل هذا الحكم من آيات أخرى، فكان الحكم يأتي تلو الحكم دون أن يثبت في الذِّهن، وشعرت أنني أتعلم تلاوة وليس تجويداً، فقررت أن أبحث عن حلقة أخرى بديلة .

و قالت بديعة:لقد كنت أحب حلقة التجويد لولا أن معلمـتي كانت تعاملنا وكأننا أطفالاً صغاراً، فكنت أشعر أحياناً أنها تكاد تمسك بالعصا لتضربنا حين لا تكون راضية عنا!!!
وكانت دائماً تعنِّفنا للتأخر عن موعد الحلقة، أو الخطأ في إحدى أحكام التجويد
!!! فلم أحتمل الاستمرار في تلك الحلقة .

أما سعاد فقد قالت:" ذهبت إلى الحلقة القرآنية وكلي شغف بتعلم التجويد، و كنت كلما تعلقت بمعلمة وتعودت على أسلوبها أجدها قد تغيرت دون سابق إنذار، هذا بالإضافة إلى أن إدارة الدار كانت تضم الدارسات بالحلقات المختلفة في حلقة واحدة كلما تناقص عددهن، فكان ذلك يشتتني ويشعرني بالغربة وعدم الاستقرار مع كل معلمة جديدة وزميلات جديدات، ولم أستطع المتابعة مع تغير أسلوب كل من المعلمات في التدريس والتعامل معنا، فقررت ترك الحلقة القرآنية وأنا آسفة "

******************************drawGradient()*********************************
أولاً: أسباب متعلقة بالدارسات :

قالت " منال" المعلمة بدار الميسِّر : إن بعض الدارسات يأتين بدافع الفضول ، ليس إلا ، وما إن تبدأ دروس التجويد في أن تأخذ مأخذ الجَد ، حتى يتسربن الواحدة تلو الأخرى.

وقالت " مها" المعلمة بدار الهٌدى: إن بعض الدارسات يكُنَّ جادَّات في الدراسة، ولكن ما إن تحدث لهن ظروف تتسبب في انقطاعهن عن الحلقات حتى يخجلن من العودة بعد الانقطاع خوفاً من عدم التمكن من ملاحقة زميلاتهن ، وتعويض ما فات ، رغم أنني أعرض عليهن تعويض ما فات !!!!!

أما " نور" المعلمة بدار الفرقان فقد قالت :" إن اختلاف مستويات الدارسات يتسبب في اضطراب لي ، ولضعيفات المستوى منهن، فما تلبث ضعيفات المستوى أن تتسربن من الحلقة نتيجة الشعور بالنقص ، وعدم الكفاءة .
بينما قالت " حنان" المعلمة بمسجد " عباد الرحمن":" إن أحد أسباب تسرب الدارسين من الحلقات أن بعضهم يأتي إلى الحلقة كمظهر اجتماعي، أو لمجرد تسكين ضميره الذي ما يلبث يؤنبه على ارتكاب المعاصي...و ما إن تبدأ الدروس في أن تأخذ مأخذ الجَد، حتى يفر هارباً من الحلقة!!!!"

ثانياً : أسباب أخرى :

قالت " نور الهدى " المعلمة بدار أهل القرآن إن إدارة الدار تفرض على الدارسات أن يتعلمن أحكام التجويد على مستويات ثلاث متدرجة بهدف أن يُصبحن معلمات في المستقبل ... و بما أنه ليس كل الدارسات يصلحن لهذه المهمة - وخاصة من كبار السن منهن ومتوسطات التعليم- فإن النتيجة تكون تسربهن بعد أن لا يجِدن بديلاً في دارنا عن نهج المعلمات !!!!!

وتستطرد " نور الهدى " قائلة:" ومن المؤسف أن مجموعة الدارسات كان عددهن تسعون ، ولكنه الآن أصبح (خمس) فقط!!!!!"
و قالت" ابتهال" المعلمة بدار اليُسر : إن طبيعة النفس البشرية أن الإنسان يبدأ بهِمَّة عالية ، ما تلبث أن تفتُر بمرور الوقت إذا لم تجد من يعيد رفعها بشتى الوسائل!!!

وقالت "زينب" المعلمة بدار الأرقم: إن من أهم أسباب التسرب هو الشيطان الذي أقسم قائلاً : "لأقعدنّ لهم صراطك المستقيم " !!!

حيث يظل بالعبد الطائع حتى يخوِّفه، ويصيبه باليأس، ويثبط هِمَّته، ليترك هذه الطاعة، فإذا تفلَّت من الدارسة بعض ما حفظت، قال لها الشيطان: " ستعاقبك المعلمة أو تجرح مشاعرك أمام الزميلات، أو أنك لن تستطيعين الاستمرار، فكلما حفِظتِ قدراً من القرآن تفلَّت منك، فما فائدة تضييع الوقت والجهد؟!!!"

بينما ترى المعلمة "هبة" أن السبب –أحياناً - قد يكون إصرار الدارسة على التعلم على يد معلمة ترتاح إليها، مع أن مستوى الدارسين في حلقتها أعلى منها بكثير، فتصاب – بمرور الوقت – بالإحباط، ثم تنقطع ، رغم تشجيع المعلمة لها مراعاة لمشاعرها.
وتقول "حنان" المعلمة بمسجد" عباد الرحمن " إن من أهم أسباب فشل الحلقة في أداء دورها هو عدم إخلاص المعلم النية، فهو يعتبره وظيفة تؤدَّى كما تؤدَّى أية وظيفة أخرى!!!

وقد يكون السبب هو بعض المعاصي التي ارتكبها المعلِّم أو المتعلِّم...وقد يكون السبب هو كِبر يصيب المعلِّم يجعله لا يتواضع للحق ولا يعترف بخطئه، ولا يتقبل النقد أو النصيحة، مما يكوِّن حاجزاً نفسياً بينه وبين الدارس.
و تختم "حنان" حديثها بقولها: عن المشكلة تكون أحياناً أن المعلم يعرف حقوقه جيداً ويحرص على نيلها، ولكنه لا يعرف حقوق الطالب، ولا يهتم بأن يعرفها، فضلاً عن إعطائها له !!!!
ولقد رأت كاتبة هذه السطور أ ن تدعم هذه الآراء البنَّاءة بقراءات حول الموضوع، فوفقها الله تعالى بفضله إلى الآراء التالية لعلماء أجِلَّاء :

رأى فضيلة الشيخ "سلمان بن فهد العودة" أن "مغريات العصر ومؤثراته الترفيهية والإعلامية قد طبعت شبابنا وطلابنا على روح المرح و الهَزل ، حتى أصبح الجِدّ بالنسبة لهم شيئا ًصعباً أو كريهاً "(1)

و رأى فضيلة الشيخ الدكتور " يحي الغوثاني" – الحاصل على الدكتوراه في علم القراءات، والمحاضر بمعهد الإمام الشاطبي بجدة - أن أسلوب المعلم في معاملة الطلاب هو أحد أهم أسباب جذب الطالب الحلقة إلى القرآنية، أو إبعاده عنها (2)

بينما رأى الأستاذ " محمد بن ابراهيم " معلم القرآن الكريم بالطائف أن هناك أشياء تعوق تعلُّم وحفظ القرآن الكريم في عصرنا الحالي ، و هي :

1–" اختلاط العرب بغيرهم من الأمم والأعاجم منذ الفتوحات الإسلامية وحتى عصرنا الحاضر، مما أفسد اللسان العربي القويم كما أفسد السليقة التي كانت تجعل من العربي يحفظ النص بمجرد سماعه.
2- تشعُّب فروع العلم و اختلافها، فبعد أن كان المسلم في صدر الإسلام وما بعده يصرف همه إلى تعلم القرآن الكريم أو الحديث الشريف أو علم الأصول أو الفقه نجده اليوم يعوم في بحر متلاطم الأمواج من العلوم التي تنتشر في العالم كله بطريقة يصعب اللحاق بكل فروعها، إلا أنه لا بد من قطف بعض ثمارها.
3-انتشار وسائل اللهو المختلفة في هذه الأيام يؤدي إلى صرف الكثير من شباب المسلمين عن حفظ وتعلم كتاب الله وخاصة أن تلك الوسائل تنتشر من خلال وسائل إعلام رسمية وغير رسمية وأكثرها موجهة لصرف الشباب عن الفضائل والانغماس في مجاري اللهو و الفساد .
4-ضعف الروابط الأسرية داخل الأسرة الواحدة، يجعل من الصعب السيطرة على الأبناء وتوجيههم نحو دراسة وحفظ كتاب الله ويعود ذلك الضعف إلى عدة عوامل أهمها:
أ?- انشغال الأب وهو رب الأسرة في وظيفته أو تجارته وبعده عن الأبناء وعدم صرف الوقت الكافي لرعاية أسرته ومتابعة أبنائه.
ب?- جهل كثير من الأمهات بالأساليب التربوية الحديثة وعدم الاهتمام بالأبناء بسبب انشغال كثير منهن في سفاسف الأمور مما يؤدي إلى صرف الأبناء عن حفظ القرآن.
ج- اختلاف نمط المعيشة اليومية، مما أدى إلى عدم اجتماع أفراد الأسرة معاً في أوقات معينة كما كان يحدث سابقاً، وكمثال على ذلك انتشار المطاعم في الأسواق و الأحياء، ما جعل الأبناء يتناولون أكثر وجباتهم خارج منازلهم.
فتلك الأسباب وغيرها جعلت الحاجة ماسة وملحة إلى ابتداع وسائل ملائمة وموائمة ومناسبة لمعطيات ومفردات هذه الأيام."(3)

هذه الأسباب - وغيرها- قد نجدها كثيراً حولنا، لذا وجب تصنيفها – بعد الإضافة إليها - لعل ذلك يعين على المزيد من التعرف عليها...و من ثم العمل على حلها – بكفاءة- بإذن الله تعالى .

******************************drawGradient()*********************************1-إلزام الدارسين بالحفظ جنبا ًإلى جنب مع تعلُّم التجويد.
2-إلزام الدارسين بحفظ ربع كامل كل حلقة- أو أكثر- مع عدم قدرة البعض على ذلك.
3- الالتزام بتعليم التجويد مع الحفظ فقط، ومنع التعرض للتفسير الموجَز للقرآن، الذي يعين على الحفظ.
4-تغيير المعلمين بشكل مستمر، مما يسبب استياءً واضطرابا ً للدارسين.
5-إتباع منهج تعليمي هدفه تخريج معلمين فقط، مع عدم الأخذ في الاعتبار أن هناك مَن جاء ليتعلم التجويد لنفسه بالكاد، وأن قدراته – من نواحٍ عديدة - لا تسمح له بأن يصير معلماً.
6-عدم التنسيق بين مستويات الدارسين في كل حلقة.
******************************drawGradient()*********************************1-عدم إخلاص النية لدى المعلم واعتباره تعليم التجويد وظيفة ليس إلا !!!
2- عدم تحديد الأهداف ووضوحها في فكر المدرس.
3-ضيق أُفُق المعلم.
4-(الضعف الأصلي بشخصية المدرس، مما يجعله غير قادر على إدارة الحلقة بشكل جيد، أو يُسىء معاملة الدارسين من حيث لا يدري.
5- عدم تفرغ المدرس للحلقة ذهنياً أو زمنياً.
6- عدم قيام بعض المدرسين بتثقيف أنفسهم و تطويرها
7-افتقار المعلم للمهارات التربوية(4)
8- ضعف المدرس علمياً وتربوياً ومخالفة قوله لعمله (5)
9-كِبر المعلم وعدم تقبله النصيحة, أو النقد.
10-حرص المعلم على حقوقه دون الالتفات لحقوق الدارِس.
******************************drawGradient()*********************************1- عدم استشعار الدارس لفضل تعلُّم تجويد القران.
2- ضعف اللغة العربية لدى الدارسين بشكل يتعذر معه تعلُّم التجويد.
3- عدم التوفيق بين الدراسة النظامية والحلقة(4)
4- حضور الدارسين إلى الحلقة لتمضية وقت الفراغ، أو بدافع الفضول، أو لاكتساب مظهر اجتماعي معين، أو تسكينا ًللضمير .... ليس إلا.
5-ظهور ظروف جديدة تتعارض مع المواظبة على الحلقة القرآنية (كالالتحاق بعمل أو الخِطبة, أو الزواج ، أو الإنجاب مثلاً)
6-ربط الدارس دراسته للتجويد بالصُحبة التي يفضِّلها، أو المعلِّم الذي اعتاد أسلوبه وألِف التتلمذ على يديه.
8-( شعور الدارس بعدم الأهمية في الحلقة ، كأن يكون المعلم ممن يعتنون بمجموعة من الطلاب دون الآخرين ولا شك أن الطالب يريد أن يجد مكانه في الحلقة وأن يحظى بشيء من اهتمام المعلم، فإذا قابله المعلم بالإغفال تأثر الدارس وكسل وغاب، إما بحثا عن حلقة أخرى يلقى فيها الاهتمام أو ترك حلقات التحفيظ جميعها جملة و تفصيلا.
9-أن يجد الدارس تحقيرا أو استصغارا لشأنه كأن يجري المعلم مقارنة بين طالبين أو مجموعة طلاب من أجل بث روح التنافس بينهم، دون مراعاة الفروق الفردية بينهم.( 6)
10- تعوُّد الدارس على الإسراف في الترفيه، واللهو المباح، لدرجة تجعله لا يحتمل الأمور الجادة مثل تعلُّم التجويد.
11- تفضيل ضعاف النفوس المغريات الأخرى من وسائل الترفيه،و أماكن اللهو على حلقات القرآن .
12-استحواذ الشيطان على الدارسين وتخويفهم وتيئيسهم من الاستمرار في هذه الحلقات.

******************************drawGradient()*********************************1- كثرة عدد الطلاب في الحلقة الواحدة .
2- تفاوت أعمار الطلبة في الحلقة الواحدة.
3- عدم مناسبة زمان ومكان الحلقة للدارس .
4- عدم توفر المدرس البديل عند غياب المدرس الأصلي) ( 4)
5-عدم ملائمة الأثاث لأعمار وأحجام الدارسين.
6- "عدم ملائمة الجو - كأن بكون شديد الحرارة أو البرودة – أو عدم ملائمة وضع الجلوس للدارسين بسبب انعقاد الحلقة بالمسجد"( 3)

خامساً: أسباب تتعلق بطريقة التدريس:
وهي أسباب لمستها كاتبة هذه السطور بنفسها...فكلما طلبت كاتبة هذه السطور من إحدى الدارسات الحديثات العهد بالدار أو الحلقة أن تقرأ عليها بعض الآيات لاحظت آثار هذه المشكلة، ألا وهي: طريقة تدريس وعرض منهج التجويد!!!

فقد تبين أن الغالبية العُظمى من المعلمات اللواتي درَّسن لعينة هذا البحث من الدارسات كُنَّّ يقرأن عليهن آيات من المنهج المقرر من جزء عم أو تبارك أو سورة البقرة مثلاً، ثم يستخرجن جميع أحكام التجويد الموجودة في هذه الآيات المقررة، ثم يستعرضنها للدارسات حُكماً تلو الآخر، بغض النظر عن معرفة الدارسات لهذا الحُكم أو لا ..... مما يتسبب في حيرة وارتباك الدارسات، ومن ثم تذكُّرهن لأسماء هذه الأحكام... مع نسيانها عند التطبيق، بل والأسوأ من ذلك أنهن يستطعن تلاوة الآيات التي درسنها فقط بشكل سليم،وإذا طُلب منهن تلاوة آيات أخرى لم يدرِسنها، تكون المفاجأة أنهن يتلونها وكأنهن لم يحضرن حلقة تجويد من قبل :blink: !!!!

و لعل الحل الجِذري لهذه المشكلة هو المنهج المتدرج الذي سيلي الحديث عنه عند الحديث عن تحقيق الأهداف من إنشاء دور التحفيظ( يمكنك مطالعته على الصفحات رقم17-24 من هذا المقال )

هذا بالإضافة إلى إغفال المعلم للأساليب التربوية، حيث نجد بعض المعلمين الذين يَلزمون طريقة واحدة في التدريس وهي طريقة شيوخهم الذين درسوا على أيديهم، بينما يُغفلون الجوانب النفسية عند الطلاب واحتياجهم إلى أساليب التجديد، و التحفيز ،والتشويق، والتشجيع ...و لذلك نجد بعض الطلاب ينتقلون من حلقاتهم إلى حلقات أخرى لما يسمعونه من زملائهم ( 6)

وفي محاولة لحل هذه المشكلات تتمنى كاتبة هذه السطور أن تصل الهمسات التالية إلى الأطراف الثلاث المعنية ،
لعل الله يعين على عدم تسرب الدارسين من هذه الحلقات المباركة،
وعلى زيادة الدارسين كمَّاً، ونَوعاً ... إنه على كل شيء قدير.

******************************drawGradient()*********************************أخي الفاضل : بارك الله فيك وجزاك خيراً كثيراً عن كل معلم ودارس إلى يوم القيامة، فأنت تيسر عليهم الاجتماع حول مأدُبة الله، والانتفاع بها، ونَفْع الغير بها، فلا تنسَ أن تُخلص النية لله، وأن تستعين به تعالى لتستطيع إدارتها على الوجه الذي يرضيه عنك ....و لكي لا تكون سبباً في نفور الدارسين من الحلقات أو تسربهم منها، أتوجه بالكلمات التالية إلى شخصك الكريم :

إن نجاح دار تعليم التجويد وتحفيظ القرآن يتوقف – بعد عَون الله وتوفيقه – على مدى وضوح الهدف من إنشائها !!!!!

فإذا أحسَنتَ التعرف على الهدف،
و أوضحته لزملائك في الإدارة ومعلمي الدار،
ثم في كل اجتماع بهم أكَّدت هذا الهدف،
وجعلته أكثر وضوحاً،
فاعلم أنك على الطريق الصحيح !!!!

وفي رأي كاتبة هذه السطور أن الهدف الرئيس من افتتاح دارك المباركة هو تخريج معلمين مدرَّبين على تدريس أحكام التجويد بأفضل وأيسر الوسائل العلمية و التربوية .

هؤلاء المعلمون ليس المطلوب منهم أن يكونوا حافظين للقرآن الكريم كاملاً - مع أن هذا هدف سامٍ - بقدر ما يكونوا مُمثِّلين لأخلاق القرآن الراقية في سلوكهم ومعاملاتهم ….فترى خريجي هذه الدار وقد شُغفوا بالقرآن وعرفوا عظيم قَدره ، حتى اختلط حُبه بلحمهم و دمهم، وعَصَبهم ، وتحركوا بتعاليمه .... فصار أحدهم يستحق- عن جدارة - لقب:" معلِّم قرآن " !!!!

فإن لم يستطع خريج الدار – لأسباب تتعلق به – أن يصير معلماً للقرآن، فليكن مُحبَّاً لكتاب ربه، راغبا ًفي فهمه، قادراً على تلاوته بالشكل السليم ...حتى ولو لم يعرف أحكام التجويد.
وبالإضافة إلى هذه الأهداف هناك أهداف غالية يذكرها الدكتور / أحمد حسبو ( 7)، وهي:

1- بث روح الاعتزاز بكتاب الله في الطالب ، و من ثم الاعتزاز بدينه وهويته العربية الإسلامية.
2- تقويم ألسنة الطلاب والعمل على إجادة النطق السليم للغة العربية وإثرائهم بجملة وافرة من مفرداتها وأساليبها.
3- شغل الشباب بمعالي الأمور ورفيع المنازل.
4- فتح آفاق جديدة وواسعة أمام الشباب على معاني القرآن الآسرة، وحقائقه الفذة التي تفجر الطاقات الإبداعية.
6- تخريج دفعات مؤهلة لتولي إمامة المصلين في المساجد.
******************************drawGradient()*********************************
لكي تصل إلى الثمرة المرجوة ، وتستطيع أن تحقق أهدافك، فلابد:

أولاً : أن تنتقي أعضاء الإدارة بحيث يكونوا جميعا ًمتفقين على أهداف الدار، ويكون بينهم من الود ، والتناغم ما يجعل العمل يسير بمرونة ، وإلى الأمام دائماً .

ثانياً : أن تقوم الإدارة باختيار المعلم الناجح الذي يجمع بين العلم بأحكام التجويد، والحِس التربوي، والذي يملك من قوة الشخصية والثقة بالنفس ما يعينه على أداء مهمته بنجاح .


*كما ينبغي للإدارة أن تعين المعلم على معرفة المدخل التربوي لكل مرحلة عمرية، ولكل نوع من الأمزجة وذلك من خلال إقامة دورات نفسية و تربوية للمعلمين الجدد )( 7)

*وفي نفس الوقت يجب أن تعين الإدارة معلميها على متابعة التطورات الحديثة في تعليم التجويد، من خلال لقاءات مع المتخصصين ...مع تشجيعهم على تعليم أنفسهم بشكل مستمر من خلال القراءة والبحث في هذا المجال ومراسلة المختصين من خلال شبكة الإنترنت- منهم على سبيل المثال :
الدكتور يحي الغوثاني ( يمكن مراسلته عبر "منتدى البحوث والدراسات القرآنية "على الرابط التالي:
http://www.yah27.com/vb/index.php?

*كما ينبغي مكافأة مَن يجتهد منهم في البحث من أجل التطوير المستمر لتعليم التجويد، لعل ذلك يمحو الملل الذي قد يتسرب إلى نفوسهم مع تكرار التدريس بنفس الطريقة، وحتى يكونوا مبدعين في هذا المجال، بل ويشجعوا الدارسين أيضاً على هذا البحث والإبداع.
ثالثاً: ينبغي أن تعطي الإدارة اهتماماً خاصاً للطلبة النجباء ، من خلال تدريب المعلمين – في دورات خاصة - ورعايتهم ،حتى يكون المعلم على درجةٍ جيدة من الثقافة والوعي والإيمان بأهمية النجيب ، قادراً على اكتشافه بناءً على معلوماته وثقافته عن خصائص النجباء وسماتهم ... فالنجباء في المجتمع قلة ، كما جاء في الحديث الشريف الذي رواه مسلم في كتاب فضائل الصحابة :" تجدون الناس كإبل مائة لا يجد الرجل فيها راحلة "!!!!(8)

*كما يستحب – قدر المستطاع- توفير حجرة مناسبة لرعاية أطفال الأمهات أو الآباء- الذين يتغيبون بسبب أطفالهم- فيتعلمون القرآن، أو يستمعون للقصص النبوي ، أو القرآني، أو لقصص أخرى هادفة ، أو يُنشدون أناشيد هادفة ، ويَقضون أوقاتاً ممتعة ومفيدة ، مما يجعلهم فيما بعد طلاباً في حلقات الكبار، بالإضافة إلى أن هذا يجعل الآباء والأمهات مطمئنين على أبنائهم ، مما يعينهم على الاستمرار في حضور الحلقات(9)

*وعلى الإدارة تكليف موظف بمتابعة السؤال عن الدارس الذي يتغيب – بعد سؤال معلمه الخاص عنه - لإشعاره بأنه مهم وأن الدار تتمنى له أن يكون مع زملائه بالحلقة، وتقديم العون له،قدر المستطاع .

أما المعلمون النجباء، فإذا لمست الإدارة - من خلال المتابعة والإشراف على الحلقات - في أحدهم حباً حقيقياً لتعليم التجويد، وصِدقاً في النية ، فلا ينبغي أن تفرط فيه مهما تكُن الأسباب ، لأن هذا الحب ، وهذا الصِّدق سوف ينتقلان بالتدريج، وبشكل طبيعي إلى الدارسين ...وكما ينبغي رعاية الطلاب النجباء، كذلك ينبغي رعاية وتشجيع المعلمين النجباء .

******************************drawGradient()*********************************:

1_ (أن تربط المعلم دائما بأمر مهم ألا وهو الإخلاص لله ،وانتظار الأجر منه سبحانه وتعالى.
2- أن تشجع المعلمين، و تشكرهم، و تدعو لهم.
3- أن تخالط معلم الحلقة وتقف إلى جانبه في جميع الظروف.
4- أن تستمع إلى شكوى المعلمين من الواقع الذي يعيشون فيه ومحاولة توجيههم التوجيه المناسب
5- أن تربط المعلم بمعلمين أكْفاء سبق لهم المشاركة في الحلقات وذلك لتبادل الخبرات فيما بينهم
( 4) ، مع تذكيرهم( بنهي الله ورسوله عن كتمان العلم النافع)(10)

6- أن تقنع المعلم أن الوقوع في الخطأ ليس عيباً ولكن العيب هو الاستمرار فيه.
8- أن توجه المعلم للبعد عن العواطف والانتصار لنفسه في إدارة الحلقة.( 4)
9- أن تراعي أن تكون مرتبات المعلمين كافية- قدر المستطاع - لكيلا ينشغل ذهن المعلم بالناحية المالية، بل يتفرغ تماما ً لمهمته الشريفة .
10-ألَّا تنفرد الإدارة بالإشراف على الدار من حيث أسلوب الإدارة وتطوير التدريس في الحلقات، و إنما تستفيد دائماً من مبدأ : " الإشراف الجماعي" بمعنى تكوين فريق عمل من أعضاء الإدارة و المدرسين...بالإضافة إلى النجباء من الدارسين، من أجل التعاون و التشاور في أحوال الدار ، لتنطلق الطاقات الكامنة من عقالها، و ينفسح المجال أمام الجميع للابتكار وحل المشكلات التي قد تعوق نجاح الدار في تحقيق أهدافها ) ( 11)
11-أن تشجع المعلمين على نقل تجاربهم لبعضهم البعض لتعم الفائدة، بكتابتها ووضعها في سجل يستفيد منه جميع المعلمين الحاليين و المستقبليين ، من ذلك مثلاً :
(تجربة في معالجة تسرُّب طالب من حلقته، تجربة ناجحة في تفعيل دور ولي أمر، تجربة ناجحة في تنشيط طالب في حفظه، تجربة ناجحة في تعليم الكبار... وهكذا يكتب كل منهم تجاربه، ثم يؤتى بها إلى الإدارة ويتم التنسيق بينها بعد اختيار المناسب منها وتوضع في ملفات يُهدى منها نسخة لكل معلم، وبذلك يجد لكل مشكلة حلاً، ولكل موقف شبيهاً)( 12)

رابعاً : أن تُحسن الإدارة اختيار منهج التدريس : مع الأخذ في الاعتبار أن هذا المنهج ينبغي أن يتغير و يتطور وفقا ًلنجاحه أو فشله عند التطبيق .
فينبغي أن يكون هناك خطة متدرجة لتدريس أحكام التجويد يسير عليها جميع معلمي الدار ويلتزمون بها، بحيث يدرُس الدارس حكماً واحداً في كل حلقة، ثم يقوم المعلم بتطبيق هذا الحُكم أمامهم ، حتى يفهمونه، وبعد ذلك يُطلب من الدارسين تطبيق هذا الحُكم على كل ما درسوه من آيات ، حتى يتمكنون من ممارسة هذا الحكم تماماً ، ثم يقوم المعلم بتكليفهم بواجب منزلي يقومون فيه باستخراج هذا الحُكم من آيات أخرى لم يدرسونها من المصحف الشريف ... ومع تصحيح الأخطاء وتشجيع المجتهدين ترسُخ قواعد هذا الحكم في أذهانهم ويصبح تطبيقها في أي موقع من القرآن أمراً سهلاً وبسيطاً .

ولعل كاتبة هذه السطور قد مارست هذه التجربة بنفسها في عدة دور للتحفيظ وتعليم التجويد بمصر-حيث اللغة التي يتحدث بها الناس هي العامية المصرية وليست العربية – ومن ثم فإن تعلُّم التجويد هناك يعد من الأشياء الصعبة على الدارسين؛ إلا من رحمه الله ، ويسَّرها عليه .

فقد لاحظت إعراض الكثير من الدارسات عن حلقات التجويد بسبب بدء التدريس بمخارج الحروف وصفاتها ، حيث عدوا هذه كالمسائل اللوغاريتيمية :huh: ، أو إحدى الطلاسم :blink: ،

فقررت أن يكون المنهج متدرجاً من الأيسر- بالنسبة للدارسات- إلى الأصعب فالأصعب...و هكذا.

ولقد تفضلت بمراجعة هذا المنهج المقترح السيدة الجليلة / الأستاذة "هدى إبراهيم الجندي"، معلمة التجويد بالمدينة المنورة، و الإسكندرية ، و الحاصلة على إجازة دورة "إعداد معلمات القرآن الكريم" المنعقدة بالجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن بالمدينة المنورة ، التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ... والتي تتلمذت على يد الشيخين الجليلين : فضيلة الشيخ" إبراهيم الأخضر" ، شيخ المقرئين بالمدينة المنورة ، وفضيلة الشيخ " علي عبد الرحمن الحذيفي " إمام الحرم النبوي الشريف، والمشرف على هذه الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن بالمدينة المنورة .
ولقد تفضلت الأستاذة الجليلة - التي كان لكاتبة هذه السطور شرف التتلمذ على يديها – بعمل ما يلزم من التعديلات على المنهج المقترح.

وفيما يلي نرى هذا المنهج الذي حقق- بفضل الله تعالى - نجاحاً على مدى أعوام ثلاث ، والذي سيظل –بطبيعة الحال- خاضعاً للتطوير، والله المستعان .

***


تبدأ الحلقة الأولى بالتعارف بين المعلم والدارسين، حيث بقدِّم المعلم نفسه كأخ أكبر، أو صديق للدارسين، ويعرِّفهم بنفسه ومؤهلاته، ثم يتعرف على كل واحد منهم باهتمام، حتى يبدأ الأمر بأُلفة بين المعلم والدارسين من ناحية، وبين الدارسين وبعضهم من ناحية أخرى، مع تقديم الحلوى احتفالاً بهذه المناسبة العظيمة، وهي اجتماعهم على دراسة كتاب الله؛ تنفيذا ًلأمره سبحانه :" ورتِّل القرآنَ ترتيلا" ، وطمعا ًفي أن يكُونوا من " الذين آتيناهُمُ الكتابَ يتْلونَهُ حقَّ تِلاوتِهِ ، أولَئِكَ يؤمنون بِه " ...و أملاً في أن يكُونوا جميعاً من خير الناس : الذين يتعلمون القرآن، و يعلِّمونه!!!!

ثم يشرح المعلم هذا الحديث الشريف: " خيرُكم مَن تعلَّم القرآن وعلَّمه " (البخاري)
ويوضح أن كل خطوة نحو هذه الحلقة هي في سبيل الله ، حتى يرجع الدارس إلى بيته .
ثم يطلب المعلم من الدارسين أن يبحثوا بأنفسهم عن أحاديث وآيات تتحدث عن فضل تعلُّم وتعليم القرآن، لتبدأ الحلقات التالية بعرض إحدى الدارسين لحديث أو آية ثم يشرحه، ويقوم المعلم بالتعليق على ذلك إن لزم الأمر، ثم يشكر الدارس على مجهوده، مع ملاحظة أن يرشد المعلم الدارسين إلى المصادر التي تعينهم على البحث عن هذه الأحاديث والآيات مثل كتب الحديث، أو فهارس القرآن، أو برامج الحاسب الآلي، أو مواقع الإنترنت المتخصصة .
ثم يبدأ الدرس الأول من دروس التجويد على بركة الله .

و في الحلقة التالية يتم تسميع ما تم دراسته من آيات، ثم عرض الواجب المنزلي السابق على السبورة ، مع تصحيحه، ثم يبدأ الدرس الثاني من دروس أحكام التجويد...و هكذا.
مع مراعاة ختم كل حلقة بدعاء كفارة المجلس !!!

وقد راعت كاتبة هذه السطور اختيار أسلوب يصلح لجميع الدارسين على اختلاف بيئاتهم وثقافاتهم ومستوياتهم، فليس من سبيل لشد الناس إلى المبدأ المطلوب، إذا كان أسلوب الدعوة أو التعليم صالحاً لفئة منهم دون أخرى ." ( 13)

******************************drawGradient()*********************************
مقدمة عن معني التجويد، وحكم تعلُّمه، وفضله، وآداب تلاوة القرآن، ومراتب القراءة الصحيحة.-

1-الاستعاذة والبسملة
2-الحروف التي تُسمى بالحروف اللثوية ( ظ ، ذ ، ث)
2- تحقيق الحركات.
3- عدم الإمالة.
3-الميم و النون المشدَّدتين.
4-الهمس في الكاف والتاء الساكنتين.
5- تلاوة الفاتحة بالطريقة السليمة، مع الإشارة إلى الأخطاء الشائعة في تلاوتها .
6- اللام الشمسية والقمرية
7- القلقلة.
إختبار تحريري تطبيقي للأحكام السابقة .
8-أحكام النون الساكنة ( يتم تدريس كل حكم في حلقة منفصلة، وقد يعطى الإدغام في حلقتين، وذلك وفقاً لمستوى الدارسبن )
أ- الإظهار
ب- الإقلاب
ج- الإدغام
د- الإخفاء

إختبار تطبيقي في أحكام النون الساكنة

9- اللحن يتم تدريسه في حلقتين منفصلتين)
أ- اللحن الجلي .
ب- اللحن الخفي.
10- أحكام الميم الساكنة

******************************drawGradient()*********************************
11-أحكام لفظ الجلالة
12-أحكام المَدّ ( يتم تدريس كل نوع في حلقة منفصلة، مع رسم شجرة المُدود في كل مرة بالتدريج، أي أننا نبدأ بقِسمي المد : الطبيعي والفرعي ، ثم نضع تحت الفرعي : ما سببه الهمزة ، وما سببه السكون .
ثم تحت ما سببه الهمزة نضع : المد الواجب المتصل ، و المد الجائز المنفصل( إذا جاء حرف المد قبل الهمزة ) ؛ ثم مد البدل(إذا جاء حرف المد بعد الهمزة )
وتحت ما سببه السكون نضع: مد اللين، والمد العارض للسكون، ثم المد اللازم بأقسامه ... و هكذا في كل مرة نضيف إلى الشجرة مداً جديداً حتى تكتمل، ثم نتبعها بلواحق المد ) كما يلي:
أ?-المد الطبيعي ( الأصلي)
ب?-المد الفرعي:
1-المد الواجب المتصل، والجائز المنفصل
2- مد البدل
3- المد العارض للسكون، ومد اللين العارض للسكون
4-المد اللازم الكَلِمي المخفف
5-المد اللازم الكَلِمي المثقَّل
6-المد اللازم الحَرفي المخفف.
7-المد اللازم الحَرفي المثقل.
8-لواحق المد(مد الصلة الكبرى ، والصغرى، والمد الشبيه بالبدل )

******************************drawGradient()*********************************
23-أحكام الراء
24-الوقف .
25-الابتداء.
26-المخارج : ( يتم تدريس كل مخرج على حده ، مع تقسيم مخارج اللسان والشفتين حسب مستوى الدارسين )
أ?-الجوف
ب- الحلق
ج- اللسان
د- الشفتان
هـ- الخيشوم

إمتحان تطبيقي في المخارج

26- الصفات :
أ- الصفا ت التي لها ضد

إمتحان تطبيقي

ب- الصفات التي ليس لها ضد.

إمتحان تطبيقي

ج- تقسيم الصفات إلى قوية وضعيفة
د- التفخيم و الترقيق .
ه- النَّبْر .

إمتحا ن تطبيقي فيما سبق

و-الرَّوْم والإشْمام
27- المثلين،و المتقاربين، والمتجانسين، و المتباعدين .( تقسم حسب مستوى الدارسين )

إمتحان تطبيقي

28-التقاء الساكِنَين.
29-همزتي الوصل والقطع
30- هاء الضمير
31-ياءات الإضافة
32- الصفر المستدير والصفر المستطيل .

إمتحان تطبيقي

33- المقطوع ، والموصول
34- أنواع التنوين
35- تاء التأنيث .
36- الحذف و الإثبات.[/color]

إمتحان تطبيقي

مع ملاحظة تدريس كيفية نطق بعض الحروف التي يُخطىء الدارسون فيها كثيراً مثل الجيم، والدال و الطاء ، والضاد) حين تدعو الحاجة إلى ذلك.

******************************drawGradient()*********************************
فالدارسين هم الذين أفتُتِحَت الدار من أجلهم ، ومن خلالهم يكثر عدد مجوِّدي ومُعلِّمي القرآن ، ومن ثم الثواب الجزيل في الدنيا والآخرة ، لذا ينبغي للإدارة أن تولي هؤلاء عناية واعية ، وأن تأخذ بالأسباب التي تعين على عدم تسربهم أو نفورهم من الحلقات، الذي قد يتسبب- والعياذ بالله – في النفور من القرآن .....فيكون الإثم – والعياذ بالله - نصيبهم بدلاً من عظيم الأجر !!!!!
******************************drawGradient()*********************************
1-عقد حلقات منفصلة لتعليم التجويد لا يلتزم الدارس بها بالحفظ، وإنما يكون التركيز على تعلُّم أحكام التجويد، أو يُترك الحفظ لاختبار الدارس حتى يكون الأهم هو تعلُّم أحكام التجويد.

2- عقد حلقات منفصلة لمراجعة وتثبيت الحفظ يذهب إليه الدارس بملء إرادته بدلاً من أن يكون الحفظ عبئاً نفسياً عليه.

3- عدم ضم الحلقات إلى بعضها بعد أن يتناقص العدد، لأن هذا يسبب اضطراباً للدارسين بسبب تغير المعلم والزملاء.

4-( إيجاد وسائل نافعة تُثري المجهود المبذول في الحلقات، مثل مكتبه تحتوي على كتب، و مطويات ، وتسجيلات صوتية ، ومرئية نافعة تعضِّد ما يدرسونه .

5- تقسيم الحلقة إلى حِلَق لمراعاة الفوارق الفردية بين الطلاب... من حيث القدرات العقلية ، والعمر، ومستوى الحفظ ، ومستوى دراسة التجويد ليتسنَّى لكل مجموعة متابعتها بما يليق لها، فهناك من يحتاج متابعة شخصية فردية - وهذا أمر وارد - فله أن يعطى بعضاً من الوقت الإضافي لتلقينه ، وإعادة وتكرار ما يلزم حتى يتعلم جيداً ، وقد فعل هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولنا فيه الأسوة الحسنة... حيث كان يخطب فدخل رجل فقال يا رسول الله رجل غريب يسأل عن دينه، فترك صلى الله عليه وسلم خطبته ودعا بكرسي فجلس يعلِّمه ثم عاد لخطبته، فقد علَّم النبي صلى الله عليه وسلم تعليماً جماعياً تارة، وفردياً تارة أخرى حسب ما يحتاجه مقام التعليم .

ولقد ورد أيضاً في التعليم الفردي الخاص، قول ابن مسعود رضي الله عنه: " علَّمني رسول الله التشهد كفِّي بين كفَّيه ) ومن ذلك حديث معاذ رضي الله عنه:"كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال: ( يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟) "(البخاري ومسلم )

6- إقامة الرحلات والزيارات النافعة التي تقوِّي الرابطة بين الطالب وزملائه ومعلمه، وتكون وسيله من وسائل بقاء الطالب في الحلقة.

7-إعطاء الجوائز و الحوافز للدارسين بالقدر المعقول الذي لا يُصيبهم بالغرور .

8- تبادل الزيارات مع الحلقات الأخرى ووضع المسابقات الثقافية والترفيهية فيما بينهم)(14)

9- تنبيه المعلمين إلى تفسير الآيات المدروسة تفسيرا ًمبسطاً ، ودعوة الدارسين إلى التدبر فيها، فمن تدبر القرآن وفهم معانيه شعر بقيمته، ومن ثم زاد تعلقه به وصار أكثر حرصاً على التمسك بهذه الحلقات، هذا بالإضافة إلى إرشادهم إلى أن الصحابة- رضي الله عنهم- كانوا لا يتجاوزون العشر آيات حتى يعلموا ما فيهن من العلم والعمل، كما نقل أبو عبد الرحمن السلمي عن عثمان وابن مسعود وأبي كعب رضي الله عنهم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- كان يُقرئهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلموا ما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا".(الجامع لأحكام القرآن، 1/39، وعزاه إلى كتاب أبي عمرو الداني (البيان)، والطبري، 1/60، 72) .

وهذا يدل على أن الصحابة - رضي الله عنهم- (كانوا يتعلمون التفسير مع التلاوة ، فقد قال تعالى : "وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ".فكان البيان منه – صلى الله عليه وسلم - بالألفاظ والمعاني،"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا"، والله تعالى يقول:"كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ". ويؤكد هذا الزركشي بقوله(البرهان 2/171): "من لم يكن له علم وفهم وتقوى وتدبر، لم يدرك من لذة القرآن شيئا ". ...و في هذا المعنى قال ابن مسعود: "إنَّا صعب علينا حفظ ألفاظ القرآن، وسهل علينا العمل به، وإن مَنْ بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن ويصعب عليهم العمل به"!!!! (15)

10- استطلاع آراء الدارسين من خلال استبانة توزع عليهم ليقولوا آراءهم بصراحة في أسلوب الإدارة والتدريس في الدار، بالإضافة إلى أفكارهم و مقترحاتهم للتطوير.

11-عقد مسابقات بين حلقات الدار، من جهة، وبين دارسي الدار ودارسي الدور الأخرى المجاورة من جهة أخرى، مع مكافأة الفائزين تشجيعا وتحفيزاً لهم .

******************************drawGradient()*********************************
أولاً الإعلان قبل أسبوع من بدء الموسم (الصيفي أو الشتوي) بورقة إعلانية أنيقة توزَّع في المساجد والمدارس ويرافقها جوائز رمزية فورية .) (16)

ثانياً: إقامة حفلة لافتتاح كل موسم تكون بمثابة مهرجان ثقافي اجتماعي ترفيهي، يوزع فيه التمر، و الحلوى ، والفطائر.




هذا عن الإدارة ، أما معلم التجويد...فإليه الهمسة التالية :

******************************drawGradient()*********************************بارك الله فيك، ونفع بك ، وجزاك عن الدارسين خيراً كثيراً، آمين .

ولعلك يا أخي قد تفكَّرتَ في أن مكانك في الحلقة يعني اصطفاء الله تعالى لك من بين الكثير من عباده، و تشريفه لك بأشرف مهمة ، ألا وهي تعليم أشرف العلوم ، وهو علم القرآن الكريم ؟!!!!

وتكفيك شهادة حبيبك صلى الله عليه وسلم:{ خيرُكم من تعلَّم القرآن ، وعلَّمه }(رواه البخاري ) ، وهي شهادة مَن لا ينطق عن الهوى تفيد أن متعلم القرآن ومعلِّمه هو خير زمانه ، وأفضل عصره ... لذا فإنه يُنتظر منك على قدرك ، ويؤَّملُ منك على حجمك، فقد قيل لرجل : "نريد منك شُغَيْلاً : أي حاجة صغيرة ، فقال : أطلبوا لها رُجَيلاً - أي بَعض رجل - أما أنا فللكبار !!!!!

وهل هناك أكبر وأعظم من مهمة تيسير تلاوة كتاب الله ، وتقريبه إلى قلوب المسلمين و من ثم إلى عقولهم ؟!!!

وهل هناك أشرف من المكانة التي تحدث عنها الله سبحانه وتعالى قائلاً :
: [ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتـُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمـَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ ] ؟!!!!

و لعلك أيضاً لاحظتَ أنك تقوم بإحدى مهام الرُّسل والأنبياء -عليهم وعلى نبينا أفضل السلام- فهلَّا تخلَّقت بأخلاقهم في الترفق بالضعيف ، والحلم على الجاهل ، والصبر على المقصِّر وبطيء التعليم ، والعطف على الصغير ، و توقير الكبير منهم ؟!!!

وهلَّا اتَّبعت نهجهم في التعليم بالترغيب في معظم الأحيان ، والترهيب عند الضرورة فقط ؛ ثم بالتشويق تارة ، والإقناع العقلي تارة ، ورواية القِصَّة تارة ،والتشبيه تارة ، وضرب المَثل تارة ، وعقد الحوار تارة، ورسم الإيضاحيات تارة ؟!!!

( وللمزيد في هذا المجال يمكنك أن تطالع كيف كان معلم البشرية يعلم ، و يربي أصحابه )(17)

أخي الكريم :
إن الإنسان" ينطوي على إمكاناتٍ هائلةٍ للتعلم وزيادة المعرفة، والمخزون الثقافي، يقول الله تعالى : { وعلّمَ آدمَ الأسماءَ كلّها } سورة البقرة (2/31) .

و يرى بعض علماء النفس أنّ أيّ إنسان إذا استثار نصف طاقاته العقلية, فإنه يمكن أن يتعلّم عشرين لغة, وأن يجمع بين عشر جامعات !!!

إذن ، فكل إنسان ينطوي على منطقةٍ وافرة الخصوبة , تنتظرُ من يزرعُ فيها فسائل الخير والفكر .

وكما تعجز المرآة عن رؤية نفسها, والوردةُ عن استنشاق عطرها, فإنّ الدارس عاجزٌ عن تلّمس طاقاته ...لذا كان على المعلم أن يساعده في العثور على هذه الطاقات لتحديدِ هويّتها بدقّة, ومن ثمّ إطلاقها إلى أعلى مستويات النجاح .
وبهذا يلعبُ تشجيعُ الدارس, وإثارةُ اهتمامه, وتحفيزُه للإنجاز, دوراً مهماً في العملية التربوية .

وهذا هو منهجُ النبي صلى الله عليه وسلم في كشف الإمكانات الكامنة لدى الأطفال وتحفيزها, من ذلك أنه لما أبصرَ ملامح الذكاء المتوقّد عند زيد بن ثابت : من خلال حفظِه المتقن لسورٍ من القرآن الكريم, حضّه على تعلُّم اللغة العبرية واللغات الأجنبية . وبذلك تميّز زيدٌ في أربعةِ علوم : الترجمة والقراءات و علم الفرائض وكتابة الوحي والرسائل النبوية ..

ومن منهج النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المضمار, ثناؤه على المتفوقين من أصحابه, وتقويمُهُ للإنجاز اليومي، ليثير عبقرية الاهتمام عند الآخرين , ففي أثناء رجوعهم من غزوة الغابة, أثنى على بطليْها قائلاً: (( خيرُ فرساننا اليوم أبو قتادة , وخيرُ رجّالتنا سلمةُ بنُ الأكوع )) ، كما ضرب على صدر أُبيّ بن كعب قائلاً : (( لِيَهنِكَ العلمُ أبا المنذر ))

وكـان من ثنائه على المتفوقين إطلاق الألقاب عليهم , فأبو عبيدة " أمينُ الأمة ", وابن مسعود "غلامٌ مُعلَّمٌ ", والزبير" حواريُّ الرسول" .. وهذه الألقاب بمنـزلة " شهاداتٍ نبوية " مباركة, لا نّدري كم كان فرح أصحابها بها !
نسأل الله تعالى أن يجمعنا مع أصحابها الكرام .

ومن سيرته صلى الله عليه وسلم في تشجيع الأطفال, الاستحسانُ والابتسام و الجائزةُ , ومسحُ الرأس , وحتى قرْصُ الأذُن بتحبّبٍ , فقد فعل هذا مع زيد بن أرقم قائلاً : (( وفَتْ أذنُكَ يا غلام ))، و ذلك لما نزل القرآن مصدِّقاً لما أخبر زيد.

فالثناءُ إذن من أهم عوامل الإثارة , ولا بأس بأن يُسمِعَ المعلم دارسه هذا الثناء على مقربة منه وكأنّه لا يشعرُ بوجوده , الأمر الذي يدفع الدارس لتقويم أخطائه لكي يكون أهلاً لهذا الثناء ..
فاحرص أخي المعلم على ألا تكون ممن قال عنهم الشاعر:

فيا أَسفَي على غصنٍ أخضرَ كان للثمر , فقلنا له : كُنْ للحطبْ :angry: !!!!( 18)

أخي الكريم :
إن تسرُّب دارس من حلقتك- إذا كان السبب هو أنت- فهذا يعني تكوُّن حاجز بين الدارس وبين المصحف، وأنه قد لا يذهب لحلقة قرآنية أخرى ، بل ربما قد لا يقرأ القرآن مرة أخرى في حياته ، فلا تكونن أنت المسئول عن هذا!!!

بل لك أن تستشعر مدى الأجر العظيم الذي ستناله حين تكون حلقتك متكاملة تجمع بين تعليم التجويد، وتوجيه الدارسين بالحِكمة والموعظة الحسَنة لما ينفعهم في دينهم ودنياهم، وذلك في جو من الأُلفة والمودة والحب يجعل الدارس تهفو نفسه إلى حلقتك، ويشتاق إليها قبل أن يغادرها!!!

أخي الفاضل :
إن أسلوبك في التعامل مع الدارسين، ومظهرك قد يكون سبباً في هداية الكثير منهم وإرشادهم إلى الصواب... ليس فقط في مجال تعلُّم التجويد، وإنما في عقيدتهم و أخلاقهم، فاحرص على أن تكون أهلا ً لهذه المهمة الشريفة ، لعل الله تعالى ينفعهم بك، ويرفع بسببهم درجاتك في الدنيا والآخرة .

أما علاقتك بالدارسين، فما أجملها حين تكون علاقة أخوَّة في الله ، تتحول مع مرور الوقت إلى علاقة حب في الله ، ولعل ذلك يظهر في ترحيبك الحار بهم حين تلقاهم، ووُدّك حين تتعامل معهم، ولُطفك في توجيه المخطىء منهم ، ودعاؤك المستمر لهم بأن يكونوا من أهل القرآن الذين هُم أهل الله وخاصَّتُه، و ابتسامتك الحانية حين تودعهم بعد انتهاء كل حلقة ، وسؤالك عمَّن يتغيب منهم ليشعر بأنه مرغوب فيه، وأن ما بينك وبينه ليست مجرد وظيفة تؤديها .

كما أن (مواظبتك أيها المعلم الكريم في الحضور ، وتقبُّلك للنقد ، وحُسن مواجهتك للمواقف الطارئة) ( 16)، من شأنه أن يرفع قدرك في نظر الدارس ، و يزيده منك قرباً ، وبك تأثُّراً ، ولك احتراماً !!!

و لا تنسَ أن معلم التجويد ليس آلة رد، وإنما هو في عبادة لله منذ خروجه من منزله قاصداً هذه الحلقة المباركة، تَحُفُّه الملائكة، ويصلِّي عليه الله وملائكته وسائر الكائنات لأنه يعلِّم الناس الخير، وهل هناك أكثر خيراً من القرآن الكريم !!!!!

لذا يجب أن تحرص-بادىء ذي بدء- على تذكيرهم في كل حلقة بالأجر العظيم الذي ينالونه بسبب حضورهم هذه الحلقة ، ومن ثم استحضار النية الخالصة لله عز وجل ، مما يرفع هِمَمَهم ، ويقوي عزائمهم على الاجتهاد والتفوق في تعلُّم القرآن الكريم . ويكفيهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن للهِ أهلين من الناس ) قالوا : يا رسول الله من هم ؟ قال: ( هُم أهل القرآن أهل الله و خاصته ) (صجيج الجامع 2165)

فلينتسب كل إنسان لما يحلو له : أهل الدنيا ، أهل الثراء ، أهل الفن ، أهل الرياضة ، ولتأتي القواميس بكل وصف وثناء فلن تأتي بأكمل مما وُصف به حَمَلة ودارسي القرآن أهل الله و خاصَّته ) (6)

كما ينبغي شحذ هممهم برواية قصص الصالحين من أمثال ( الإمام النووي رحمه الله ، الذي كان لا يلهو مع الأطفال وإذا دعوه للعب معهم اعتزلهم وظل يردد آيات القرآن حتى حفظه دون الثامنة من عمره )(10)

(فحماس الإنسان لهدف ما في حياته يعين كثيراً على عدم نسيان العناصر المرتبطة بهذا الموقف، فكلما تحمس الإنسان لما يريد الوصول إليه كلما تذكر الأمور المرتبطة والمتصلة بهذا الهدف ، وعلى العكس من ذلك الطالب الذي يدرس مادة لا يحبها إما لصعوبتها أو بسبب تعقيد المدرس من خلال شرحه أو غير ذلك ، فإن هذا يؤدي إلى ضعف الحماس نحو هذه المادة ، وبالتالي إلى النتيجة الطبيعية وهي ضعف التذكر في تفاصيل هذه المادة .
وإذا كانت الخطب الحماسية لها دور كبير في نصر الجيش أو هزيمته، فكيف بالطالب الصغير، وهاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمس أصحابه فيقول( قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض )) ، فيقوم عميربن الحمام لى الجهاد مسرعاً حتى إنه لا يجد متسعاً من الوقت لأكل تمراته !!!

وها هو صلى الله عليه وسلم يصيح أثناء المعركة ( إرْمِ سعد فِداكَ أبي وأمي"
هاهو صلى الله عليه وسلم قدوتنا في كل شيء، فداؤه آباؤنا وأمهاتنا(5)

كما ينبغي أن تحرص على كفاءة طلابك ليس فقط في تعلُّم التجويد ، وإنما في استشعار حلاوة القرآن الكريم ، والتأدُّب بآدابه، والامتثال لأوامره ، والانتهاء عن نواهيه... وكأن الخطاب القرآني موجه إلى كل منهم شخصيا ً،

" فالقرآن الكريم جاء ليربي أمة ، وينشئ مجتمعاً ويقيم نظاماً، والتربية تحتاج إلى زمن وإلى تأثير وانفعال بالكلمة ، وإلى حركة تترجم التأثير والانفعال إلى واقع" (7)




(فلا يخفى عليك أن المسلمين لو جددوا إيمانهم بأهمية القرآن الكريم، وكانوا جادين في الالتزام والطاعة لما فيه من أوامر وتوجيهات إلهية حكيمة ، فإنهم يجدون ما يحتاجون إليه من حياة روحية طاهرة وثروة حضارية ونِعَم لا تُعد ولا تُحصى) (19)

فإذا كان من بين طلابك منهو غير ملتزم بتعاليم الدين –كطالب مدخن مثلاً ، أو طالبة لا ترتدي الحجاب مثلا ًأو أن حجابها ليس هو الحجاب الشرعي المطلوب- فما أجمل أن تصبر عليه ، لأن القرآن هو خير ما ينير القلوب ، ويشرح الصدور لطاعة الله ، وكُن داعية له بالقُدوة ، أو النصيحة غير المباشرة ؛ مع الدعاء له حتى يهديه الله ويعينه ... وتذكر أن الهُدى هدى الله، وان إحراجك له لن ينتج عنه سوى الانقطاع عن حلقتك ، ومن ثم البُعد عن القرآن الكريم... وفي النهاية المزيد من البُعد عن الله تعالى، والعياذُ بالله .

ولا تنس نصيحة حبيبك صلى الله عليه وسلم:" تَهَادُوا تَحابُّوا "(صحيح الجامع -3004)، فهداياك لطلاب الحلقة مهما كانت بسيطة- من حين لآخر- قادرة على بعث روح الود بينك وبين طلابك ، وربطهم بحلقتك.

"و تذكّر دائماً أنك إنما أتيت لتعلّم لا لتعاقب من لا يتعلم ! ولعل هذا يذكرنا بقول معلم البشرية - صلى الله عليه و سلم : " إن الرِّفق لا يكون في شيء إلا زانه، وما خلا منه شيء إلا شانَه"(رواه مسلم )

و تذكّر أيضاً أنه ليس كل عجز في التعلم يرجع سببه إلى الطالب. ..بل قد يكون السبب هو البطء في التعلّم وغفلة المعلّم عن ذلك.

فإذا رجعت بذاكرتك إلى الوراء ـ خاصة إن كنت ممن جاوز الثلاثين ـ وتذكر مدرسيك فستجد أن أول ما يخطر بذهنك صورة المدرس الغليظ الفظ الذي كانت رؤيته تثير الرعب في قلوب الطلاب، وإذا تحسست قلبك فستجد كم فيه من الحِنق عليه ـ إلى اليوم ـ لما سبَّبه لك أو لغيرك من الآلام النفسية في أيام الدراسة... و هناك من المدرسين من كانوا بعنفهم وغلظتهم سبباً في ترك كثير من الطلاب للدراسة ممن كان يتمتع بقدرات عقليّة جيّدة وكان يُرجى له مستقبلاً جيداً.

ولعل هذا يذكرنا بما حدث حين دخل معاوية بن الحكم رضي الله عنه في الصلاة مع الجماعة ولم يعلم أن الكلام قد حُرِّم في الصلاة، فعطس أحد الصحابة فشمَّته، فنبهه بعض الصحابة ـ بالإشارة ـ فلم يفهم واستمر في كلامه، فلما انتهت الصلاة ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى إليه خائفاً، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم بكل لطف ولين:" إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح و التحميد وقراءة القرآن"،

فقال معاوية معلِّقا على فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم:" بأبي هو وأمي، ما رأيت أحسن تعليما ولا أرفق منه صلى الله عليه وسلم"(20)

كما ينبغي توجيههم إلى الامتثال لأمر النبي صلى الله عليه وسلم:" زيِّنوا القرآن بأصواتكم " (رواه الدارمي وصححه الألباني)ليجتهدوا في تحسين أصواتهم عند تلاوته- قدر الإمكان- من خلال ممارسة تمرينات التنفس معهم داخل الحلقة ، وتوصيتهم بممارستها بمفردهم خارجها, هذا بالإضافة إلى إرشادهم إلى أفضل الطرق لحفظ القرآن وتثبيته من خلال نصحهم بزيارة المواقع المتخصصة في هذا المجال، على شبكة الإنترنت


هذا بالإضافة إلى تشجيعهم على بلوغ أعلى مستويات من خلال تحفيزهم بالهدايا و المكافآت ، وحكاية القصص عن أشخاص بلغوا هذه الغايات وهم فوق سن الأربعين، أو أشخاص حققوا أرقاماً قياسية كمن حفظت القرآن في أربعين يوماً ،و المرأة الأمُِّية التي ختمت القرآن تلاوةً وهي في السبعين من عمرها، و الأبكم الذي شُفي بفضل تلاوة القرآن الكريم ...وغير ذلك من القصص المتاحة على " منتدى البحوث القرآنية "،ومن المفيد توجيههم لقراءة تفسير ميسَّر لما يتلونه من آيات، فإن هذا أعون لهم على الحفظ ، وأكثر طمأنة لنفوسهم ، وإفادة لعقولهم ، وإبعاداً للغُربة التي قد يشعرون بها وهم يتلون القرآن .

كما لا ينبغي أن نُغفل أهمية تذكيرهم بأخلاق حامل القرآن وأهمية التحلي بها،

أو أن نغفل عن أهمية " فتح المجال للطالب لكي يتحدث مع معلمه فيما يجول في خاطره"(4)
فهذا أعون للطالب على إقامة صلة قوية بمعلمه ، وأكثر راحة لنفسه،وإفادة لعقله .ولا تنس أخي الكريم أ ن تصحح خطأ المُخطىء في التلاوة بصوت خفيض ، فإن ذلك يخفف من وطأة شعوره بالحرج أمام زملائه ،

كما ينبغي أن تلفت أنظارهم- مراراً وتِكراراً- إلى أن المرء يتعلم من أخطاءه ، وأننا جئنا جميعاً لنتعلم ونُصحح أخطاءنا، ولو أ ن أحدهم لا يُخطىء فإن وجوده في الحلقة لا مبرر له !!!

لأن النصيحة تكون دائماً ثقيلة على النفس ، لذا ينبغي للمعلم الذكي أن يقدمها ( في أزهى أثوابها ، وأجمل ألفاظها ، وألطف معانيها ، فهذا خلق نبوي ، وتعليم محمدي ، فقد
قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يقولن أحدكم خبُثت نفسـي ، ولكن ليقـل لَقِسَت نفسي )(رواه البخاري ومسلم ) ، ويؤخـذ من الحديث : استحبـاب مجانبة الألفاظ القبيحـة ، والعـدول إلى ما لا قبيـح فيه ، وإن كـان المعنى يتـأدى بكل منهما، كما قال الشاعر :
تقول هـذا جنـاءُ النحـل تمدحـه وإن تشـأ قلـت ذا قيـئ الزنـابيرِ
مدحا وذما وما جـاوزت وصفهمـا والحـق قـد يُقْلـى بسـوء تعبـير

وإليك أهدي هاتين التجربتين :

الأولى : مر أحد النبهاء على شاب يلعب حارساً لمرمى فريقه ، وكان كل اهتمامه منصباً على حراسة المرمى لا يعرف إلا ذلك ، ولا يعيش إلا له ، فقال له عبارة تخير لفظها قال : " أسأل الله أن أراك حارساً لمرمى الإسـلام من أعدائه "... فاستولى عليه المعنى، وأسَرَتْه العبارة، وترك ما هو فيه ، وأقبل على دينه ، وأصبح من الدعاة !!!

الثانية : سمع أحدهم شاباً يغني بصوت مـؤثر ، فقال : " والله ما أجمل صوتك إذا كان بالقرآن " فترك ذلك، وأقبل على القرآن الكريم .

ولعلك لن تحتار في العثور على عبارة رقيقة، أو كلمة أنيقة ، مكان الجارح من الألفاظ ، أو الخادش من العبارات ، فالذي غاب من طلابك تقول له مثلاً : "بالأمس أزعجتنا عليك" ،

والذي لم يحفظ اليوم تقول له : لقد حرمتنا الاستماع لصوتك ،

والذي شوش عليك تقول لزملائه : أريدكم سكوتاً مثل فلان :P !!! وخصوصا إذا صاحب ذلك بسمة غير متصنع ،
وإنما في القلب منشؤها ، وعلى صفحة الوجه مرآها )(12)

(ومن مهارات إدارة الحلقة : أن تلتمس العذر للكرام منهم :

بأن تجتهد في أن تدفع عن طالبك موقف الذل و الخذلان، ولك في رسول الله أسوة ، وبه قدوة ، فالصحابة بعد الغزو جاءوا وقالوا : [ يا رسول الله نحن الفرارون ، قال : بل أنتم العكارون ، وأنا فئتكم ] (رواه أحمد وابو داود والترمذي ) . و قوله : أنا فئتكم : يمهد بذلك عذرهم ( ) لقوله تعالى : [ أو متحيِّزاً إلى فئة ] .

ومن هذه المهارات: كيف يجدد المعلم مخزون الحب عنده ، ويضمن عدم نفاده ، حتى يُنـزل طلابه منزلة أولاده ، قال الإمام النووي رحمه الله : [ويجريه – أي الطالب –مجرى ولده ، في الشفقة عليه ، والصبر على جفائه ، وسوء أدبه ويعذره في سوء أدب ، وجفوة تعرض منه ، في بعض الأحيان ، فإن الإنسان معرض للنقائص ]

ومن أراد أن يربِّي فليوطن نفسه على التغاضي عن بعض الأمور، ما دام التغاضي حكمة، وهو نهج نبوي ، قال تعالى : [ عرَّف بَعضه وأعرض عَن بَعض ] ، فلتلتمس أيها المعلم الكريم أسلوب النبي العظيم . ) (12)

ومن المفيد أن تكون مُبدعاً وتبتعد عن الروتين، بأن تحاول دائماً أن تتعامل مع كل درس بشكل مستقل من حيث الطريقة والأسلوب، فيكون –قدر المستطاع - لكل درس بدايته المشوقة: فمرة بالسؤال ومرة بالقصة ومرة بعرض الوسيلة التعليمية ومرة بنشاط طلابي، ومرة بخبر له علاقة بالقرآن وأهله ... وهكذا.

و كلما كانت البداية غير متوقعة كلما استطعت أن تشد انتباه الطلاب أكثر. ولعله من الأشياء التي تجلب ملل الطلاب، و تجعل الدرس رتيباً وضع جلوس الطلاب في الفصل. فالمعتاد لدى كثير من المعلمين أن يكون الفصل صفوفاً متراصّة، وتغيير هذا الوضع بين وقت وآخر بما يناسب الدرس والموضوع يعطي شيئا من التجديد لبيئة الفصل،
لذا ينبغي أن تحاول ـ ما أمكن ـ أن يكون لكل درس وضعاً مختلفاً، فمرة على شكل صفوف، وأخرى على شكل دائرة، وثالثة على شكل مجموعات صغيرة.. وهكذا، و إن كان أداء الدرس خارج الفصل مفيداً ويساعد على تحقيق أهدافه فلماذا الجلوس في الفصل؟!

ويا حبَّذا لو جعلت درسك مُمتعا ً، بأن تتوقف وتراجع طريقة الدرس إذا رأيت أنها سبب في بعث الملل في نفوس الطلاب، فالهدف ليس إكمال خطة الدرس كما كتبت، بل الهدف هو إفادة الطلاب فإذا رأيت أن الخطة لا تؤدي عملها فاستخدم "خطة للطوارئ" تنقذ الموقف وتحصل منها على أكبر فائدة ممكنة للطلاب. فلا شيء أسوأ من معلم يشتغل في الفصل بمفرده !!

و تذكر أن الأهداف العامة للتعليم والأهداف العامة للمنهج أكبر وأهم من درس معين يمكن تأجيل عرضه أو تغيير طريقته. (20)

( فالتنويع يدفع السأم ، ويبعد الملل ، ويجدد النشاط ، ويجعل الفكرة المعروضة أدعى للقبول ، وأيسر للفهم ، وإذا تأملت أسلوبَي القرآن الكريم والسنة المطهرة لوجدتهما يحفلان بالأساليب المتنوعة لتقريب الفكرة للمخاطبين .

وإذا أخذنا مثالاً من القرآن الكريم على تحريم الزِّنا ؛ فإننا نجده قد سلك مسالك عدة في ذلك ،

فنهى عنه نهياً صريحاً بقوله ، فقال : " ولا تقربوا الزِّنا " ، ثم نهى عنه بالتشنيع على مرتكبه بقوله : "الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة " أي أنه إنما يزني بزانية مثله أو مشركة!!!
ثم مدح من لا يزنون بقوله :
"والذين لا يدْعون مع الله إلهاً آخرَ ولا يقتلون النفسَ التي حرَّم اللهُ إلا بالحقِّ ولا يزنون ".
كما ذكر قصة يوسف التي تبين شرف العفة وفضلها ..... وكل ذلك من شأنه أن يقرر الفكرة في ذهن المخاطَب !!!!

وكذلك الطالب ينبغي أن تنوَّع أساليب التعليم له فمرة بالإلقاء ، ومرة بالسؤال ، ومرة بطلب البحث ، وهكذا(5)

ولا بأس من الدُّعابة والمزاح الخفيف الذي لا إيذاء فيه لمشاعر أحد ، ولا كذب ، مما يروِّح عن نفوسهم ويطرد الملل ويشيع جو الود بينكم جميعا ."(20)

" فالفرح والسرور يؤثِّران في نفوس الطلاب تأثيراً كبيراً، و لو تدبَّرتَ معظم الأعمال التي يقومون بها وحدهم أو في غياب مدرسهم لوجدت أن هدفها إدخال السرور إلى نفوسهم، فإذا تولى المدرس هذه المهمة ووجهها نحو أهدافه فإنه يثير نشاط الطلاب ويكسب محبتهم له ولحلقته، ولما جاؤوا من أجله ، لأنه يبعث الفرح في نفوسهم .

كما أن الفرح يورث الحيوية والانطلاق ويبعث النشاط فيكون الطالب على أهبة الاستعداد لتلقي الأوامر وتنفيذ المطلوب منه،وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمازح أصحابه ، و يقبِّل الصغار ، ويمسح رؤوسهم ، ويحملهم ، ويطعمهم ، وبأكل معهم ، ويختار لهم كُنَى تناسبهم ، ويناديهم بها .

وقد ظهر في العصر الحديث هذا الاتجاه فيما يسمى ( التعليم بالترفيه ) وهو مسلك تسلكه الدول الغربية في تعليمها للأطفال، ولا يعني هذا أن تفقد الحلقة انضباطها، لكن أن يُدخل المدرس بحديثه وأسلوبه الفرح في النفوس حتى يسارع الطلاب إلى الطاعة والتزام ما يطلب منهم .(5)

وما أجمل أن تحتفل مع طلابك ، في حضور الإدارة بالانتهاء من ختم جزء من القرآن ، مع توزيع شهادات تقدير لكل منهم ... فإن ذلك يشحذ الهمم، ويشجع على المزيد من المضي قُدُماً في الدراسة و الحفظ ، كما يمكنك أن تدعو إلى الاحتفال طلاب من الحلقات الأقل مستوى ليكون هذا حافزاً لهم ليتموا المستوى الذي يدرسونه ، ويرون بأنفسهم أن الأمر ليس مستحيلاً .

و من المفيد أن تحاول دائماً ـ ما أمكن ـ أن يقوم الطلاب بالنشاط بأنفسهم ، لا أن تعمله أنت وهم ينظرون ، وتذكّر أن من أهداف المناهج أن يقوم الطلاب أنفسهم بالعمل لا أن يجلسوا ليشاهدوا من يقوم بالعمل!

و من المثير لهممهم أن ترغِّّب الطلاب في عمل ما تريده منهم وأن تجعل الأفكار تأتي منهم!!!
فمثلاً بدلاً من أن تقول:" ذاكروا الدرس السابق وسأعطيكم درجات في الواجب أو المشاركة"،
قل لهم: "ماذا تحبون أن تفعلوا حتى أعطيكم درجات أكثر في المشاركة؟!.. ما رأيكم في مذاكرة الدرس السابق ؟!"

ومن المهم أن يشعر الطلاب بثقتك فيهم واعتزازك بهم ، فقد أثبتت البحوث التجريبية أن نظرة المعلم لتلاميذه ذات أثر كبير على تحصيلهم وتقبلهم ؛ فإذا كان المعلم ينظر إلى تلاميذه على أنهم أذكياء وقادرون على التعلّم وجادّون ـ ويحسّون هم بذلك ـ فسيؤثر هذا إيجابياً عليهم، أما إذا كان المعلّمينظر إليهم على أنهم كُسالى ولا يفهمون شيئاً فسيكونون كذلك!!!(20)

******************************drawGradient()*********************************
(إن أصعب شيء على الطالب أن يشعر بأنه مهمّش وغير مُهتم به، ولذا فالمعلم الذي لا يُشعِر إخوانه الطلاب بأهميتهم فإنه من الصعب الوصول إلى قلوبهم، وبالتالي يصعب إيصال المعلومة لهم ، إن إشعار الطلاب بأهميتهم يكون عن طريق التأكيد على جودة قراءتهم وتلاوتهم ودرجة إتقانهم للحفظ ، أو الإشادة بصفات حميدة يتصف بها طلابه ، أو سلوكاً معتدلاً يسلكونه في حياتهم .

ولكن.... على المعلم أن يكون حريصاً في المدح فلا ينفخ البالونة كثيراً حتى لا تنفجر .

فهناك فرق واضح بين التشجيع والثناء والمدح المتزن، وبين النفاق ، فالأول فيه قدر كبير من الصدق والإخلاص ، والثاني فيه قدر كبير من الكذب والخداع ، فما أجمل أن يتصف معلم القرآن بصفة المدح المتزن لطلابه الذي ينبو عن صدق وإخلاص ، وليحذر المعلم من الإفراط في المدح .
فإذا أفرط في مدحه فرح الطالب وفتر عن المواصلة ورضِيَ عن نفسه، ومن أُُعجب بنفسه قَلَّ تشميره للخير) (19)