احياء سنن النبى

اختي بارك الله فيك موضوع حلو لكن هناك موضوع مشاببه جدا

وهو (((سنن مهجورة)))نسأل الله عودتها..للاخت لام المنذر
بارك الله فيها



همسة في اذنك ( من اسماء الله تعالى السلام وليس ( االسلاموا)

فالرجاء الانتباه

اختى الحبيبه بنت السلف بارك الله فيك على هذه المعلومه ((السلام))وليس السلاموا
اما ان يكون فيه موضوع مشابه ((سنن مهجوره))للاخت الحبيبه ام المنذر فهل هذا الموضوع يتضمن ايضا معلومات عن الطب النبوى
لقد اخبرت فى اقتراحى انى سوف اعرض كل يوم نبذه عن الطب النبوى بفوائده وذكر حديث للرسول وادب من اداب الطعام او الشراب او ...
مثال
حثنا رسول الله ان نتداوا
من حديث زياد بن علاقة ، عن أسامة بن شريك ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وجاءت الأعراب ، فقالوا : يا رسول الله ! أنتداوى ؟ فقال : " نعم يا عباد الله تداووا ، فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له شفاء غير داء واحد ، قالوا : ما هو ؟ قال : الهرم " .

روى مسلم في صحيحه : من حديث أبى الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : "

موضوع رائع اختي الغالية ... جزاك الله كل الخير

اتمي اتم الله عليك بالخير ... ونحن معك متابعون ... وفتح عليك ربي بفتوح العارفين به

فمن منا يشبح من سنة النبي وخصوصا بالطب النبوي ... اخيتي الغالية احييك على هذا الموضوع
الرائع ... ونحن في ......


الإنتظار

جزاك الله خيرا أخيتي الحبيبة
وبارك الله فيكم أخواتي الغاليات


هذا حديث على ضرورة الالتزام بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ...
عن ابي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " كل أُمتي يدخلون الجنه الا من أَبي " قيل ومن يأبى يا رسول الله ؟ قال " من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد أَبى .


ننتظر المزيد حبيبه وجعله الله في ميزان حسناتك ...

بارك الله فيكم جميعا واشهدكم انى احببتكم فى الله ان كنت لم اراكم بعينى ولكن اراكم بقلبى واتمنى من الله ان اراكم نجتمع فى الجنه ان شاء الله.
هيا بنا الى الاقتداء برسولنا

مشكورة اخيتي والله يبارك فيك
ياليت تضعون رابط نوضوع سنن مهجورة
واكملي اخيتي نحن معاك

بارك الله فيك يا اختي وفاء


الحديث الذي ذكرتيه ( الأكل بأصبع واحد أكل الشيطان، وبالاثنين أكل الجبابرة، وبالثلاثة أكل الأنبياء )


هو ضعيف ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة 2360



والحديث : إذا وضعت المائدة، فليأكل الرجل مما يليه، ولا يأكل مما بين يدي جليسه، ولا من ذروة القصعة، فإنما تأتيه البركة من أعلاها، ولا يقوم رجل حتى ترفع المائدة، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يرفع القوم، وليعذر، فإن ذلك يخجل جليسه فيقبض يده عسى أن يكون له في الطعام حاجة.

ضعيف جداً ذكره الألباني في ضعيف الجامع 721







اما قولك يا اخت نقاء : وقال ( ص) :


الرجاء الانتباه فهذا الحرف لم يأتي بالصلاة الكاملة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..



كتبت محمد (ص) وهذا لا ينبغي بل إذا كنت تريدي أن تكتبي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فاكتبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه رسالة حول حكم كتابة (ص) و (صلعم) بعد اسم النبي صلى الله عليه وسلم لسماحة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا نصها:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن اختصار كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الطريقة غير مشروع، كما نص على ذلك أهل العلم قديماً وحديثاً.


وليتذكره القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على كلمة (ص) أو (صلعم)، وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: (صلوا عليه وسلموا تسليماً). مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة (صلى الله عليه وسلم) كاملة، وقد لا ينتبه لها القارئ، أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذَّروا منه. فقد قال ابن الصلاح في كتابه (علوم الحديث) المعروف بمقدمة ابن الصلاح، في النوع الخامس والعشرين من كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده، قال ما نصه: (التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حُرٍم حظاً عظيماً. وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل. وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه، نحو عز وجل، وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك... إلى أن قال: ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين، أو نحو ذلك. الثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب وسلم، وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه يقول: كنت أكتب الحديث، وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه، ولا أكتب وسلم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: مالك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت وسلم... إلى أن قال ابن الصلاح: قلت: ويكره أيضاً الاقتصار على قوله (عليه السلام) والله أعلم). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً. وقال العلامة السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) للعراقي ما نصه: ( واجتنب أيها الكاتب (الرمز لها) أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك، بأن تقتصر منها على حرفين، ونحو ذلك، فتكون منقوصة صورة كما يفعله (الكسائي)، والجهلة من أبناء العجم غالباً، وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم (ص) أو (صم) أو (صلعم)، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتاب خلاف الأولى). وقال السيوطي ـ رحمه الله تعالى ـ في كتابه (تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي): ( ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا، وفي كل موضع شرعت في الصلاة، كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى: (صلوا عليه وسلموا تسليماً)... إلى أن قال: ويكره الرمز إليها في الكتابة بحرف أو حرفين، كمن يكتب (صلعم) بل يكتبهما بكمالهما). انتهى المقصود من كلامه ـ رحمه الله تعالى ـ ملخصاً. هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب، أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً إلى ما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه). انتهى كلام الشيخ ابن باز رحمه الله . والله أعلم.

بارك الله فيك اختى بنت السلف وجزاك الله خيرا على هذا التصحيح والحمد لله قمت بتبديل الاحاديث الضعيفه الى احاديث قويه من كتاب رياض الصالحين
من اداب الطعام
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال ‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة‏"‏ ‏ ‏.‏
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال‏:‏ ‏"‏ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاماً قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه‏"‏ ‏ ‏.‏