رحلة الحبيب صلى الله عليه وسلم مع الصور

رحلة في سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم مع الصور

أخواتي المسكيات أحببت أن نذهب في رحلة عبر تاريخ الإسلام
وعبر سيرة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم فتفضلوا

ديانات العرب

كان معظم العرب اتبعوا ديانا إسماعيل وأبوه إبراهيم عليهما السلام حتى جاء عمر بن لحي رئيس الخزاعة
وكان قد نشأ على أمر عظيم من المعروف والصدقة والحرص على أمور الدين فأحبه الناس ودانوا له ظنآ منهم أنه من أكابر العلماء وأفاضل الأولياء ثم أنه سافر إلى الشام فرآهم يعبدون الأوثان فاستحسن ذلك وظنه حقآ لأن الشام محل الرسل والكتب فقدم معه بهبل وجعله في جوف الكعبة ودعا أهل مكة إلى الشرك بالله فأجابوه ثم لم يلبث أهل الحجاز أن تبعوا أهل مكة لأنهم ولاة البيت وأهل الحرم ومن أقدم أصنامهم مناة كانت بالمشلل على ساحل البحر الأحمر بالقرب من قديد ثم اتخذوا اللات في الطائف ثم اتخذوا العزى بوادي نخلة هذه الثلاث أكبر أوثانهم ثم كثر الشرك وكثرت الأوثان في كل بقعة من الحجاز ويذكر أن عمر بن لحي كان له رئى من الجن فأخبره بأن الأصنام قوم نوح _ كانوا ودآ , وسواعآ ويعوق ونسرآ مدفونة بجدة فأتاها فاستثارها ثم أرودها إلى تهامة فلما جاء الحج دفعها إلى القبائل فذهبت بها إلى أوطانها حتى صار لكل قبيلة ثم لكل بيت صنم وقد ملأوا المسجد الحرام بالأصنام ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت ثلاثمائة وستين صنمآ فجعل يطعنها حتى تساقطت ثم أمر بها فأخرجت من المسجد وأحرقت
وقال الله تعالى في أصنام نوح
{ وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودآ ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرآ }
فكانت كنانة وقريش إذا أهلوا قالوا : " لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ، إلا شريك هو لك ، تملكه وما ملك " . فيوحدونه بالتلبية ثم يدخلون معه أصنامهم ويجعلون ملكها بيده . يقول الله تبارك وتعالى لمحمد - صلى الله عليه وسلم - { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون }. { يوسف 106 }
أي ما يوحدونني لمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا من خلقي


وذكر ابن إسحاق ما كان في قوم نوح ومن قبلهم من عبادة الأصنام وتلك هي الجاهلية الأولى التي ذكر الله في القرآن في قوله { ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } [ الأحزاب : 33 ] وكان بدء ذلك في عهد مهلايل بن قينان فيما ذكروا
يتبع

أمر البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي
قال ابن إسحاق : فأما البحيرة فهي بنت السائبة والسائبة الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ، ولم يجز وبرها ، ولم يشرب لبنها إلا ضيف فما نتجت بعد ذلك من أنثى شقت أذنها ، ثم خلي سبيلها مع أمها ، فلم يركب ظهرها ، ولم يجز وبرها ، ولم يشرب لبنها إلا ضيف كما فعل بأمها ، فهي البحيرة بنت السائبة . والوصيلة الشاة إذا أتأمت عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة . قالوا : قد وصلت فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم إلا أن يموت منها شيء فيشتركوا في أكله ذكورهم وإناثهم .
قال ابن إسحاق : فلما بعث الله تبارك وتعالى رسوله محمدا - صلى الله عليه وسلم - أنزل عليه ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون المائدة. وأنزل الله تعالى : وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم [ الأنعام 139 ] . وأنزل عليه قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون [ يونس 59 ] . وأنزل عليه ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم صادقين ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين [ الأنعام 142 - 144 ] .

حناطة وعبد المطلب ]
وبعث أبرهة - حناطة الحميري إلى مكة ، وقال له سل عن سيد أهل هذا البلد وشريفها ثم قل ( له ) : إن الملك يقول لك : إني لم آت لحربكم إنما جئت لهدم هذا البيت فإن لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدمائكم فإن هو لم يرد حربي فأتني به . فلما دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له عبد المطلب بن هاشم ( بن عبد مناف بن قصي ) فجاءه فقال له ما أمره به أبرهة فقال له عبد المطلب : والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقة هذا بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم عليه السلام - أو كما قال - فإن يمنعه منه فهو بيته وحرمه . وإن يخل بيني وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه فقال ( له ) حناطة : فانطلق معي إليه فإنه قد أمرني أن آتيه بك .

[ عبد المطلب في الكعبة يستنصر بالله على رد أبرهة ]
فلما انصرفوا عنه انصرف عبد المطلب إلى قريش ، فأخبرهم الخبر ، وأمرهم بالخروج من مكة ، والتحرز في شعف الجبال والشعاب تخوفا عليهم من معرة الجيش ثم قام عبد المطلب ، فأخذ بحلقة باب الكعبة ، وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة :

لا هم إن العبد يمنع رحله فامنع حلالك
لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك
قال ابن هشام : هذا ما صح له منها .
قال ابن إسحاق ثم أرسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة ، وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما أبرهة فاعل بمكة إذا دخلها .
وسوف أتكلم عن دخول أبرهة مكة بعد تعريف نسب النبي

[glint]الأسرة النبوية [/glint]
تعرف أسرته صلى الله عليه وسلم بالأسرة الهاشمية كما تعلمون
نسبة إلى جده هاشم وقد سمي بهاشمآ إلا لهشمه الخبز وهوأول من سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاء والصيف وهذه قصته أنه خرج إلى الشام تاجرآ فلما قدم المدينة تزوج سلمى بنت عمرو أحد بني عدي بن النجار وأقام عندها ثم خرج إلى الشام وهي عند أهلها قد حملت بعبد المطلب فمات هاشم بغزة من أرض فلسطين وولدت أمراته سلمى عبد المطلب سنة 493 م وسمته شيبة لشيبة كانت في رأسه وجعلت تربيه في بيت أبيها في يثرب ولم يشعر به أحد من أسرته بمكة وكان لهاشم أربعة بنين وهم : أسد , وأبو صيفي , ونضلة , وعبدالمطلب
وخمس بنات : وهن: الشفاء , وخالدة , وضعيفة , ورقية , وجنة
ولما صار شيبة وهو عبدالمطلب وصيفآ أو فوق ذلك سمع به المطلب فرحل في طلبه فلما رآه فاضت عيناه وضمه وأردفه على راحلته فامتنع حتى تأذن له أمه فسألها المطلب أن ترسله معه فامتنعت فقال: إنما يمضي إلى ملك أبيه وإلى حرم الله فأذنت له فقدم به مكة مردفه على بعيره فقال الناس : هذا عبد , المطلب يعني احسبوه عبدآ له فقال لهم
ويحكم إنما هو ابن أخي هاشم فأقام عنده حتى ترعرع ثم إن المطلب هلك بردمان من أرض اليمن فولي بعده عبد المطلب فأقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون لقومهم وشرف في قومه شرفآ لم يبلغه أحد من آبائه وأحبه قومه وعظم خطره فيهم
ومن أهم ما وقع لعبد المطلب من أمور البيت شيئان
حفر بئر زمزم ووقعة الفيل
1-الأولى أنه رأى في المنام إنه أمر بحفر زمزم له موضعها فقام يحفر

فوجد فيه الأشياء التي دفنها الجراهمة السيوف والدروع والغزالين من ذهب فضرب الأسياف بابآ للكعبة وضرب في الباب الغزالين وأقام سقاية زمزم للحجاج ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبدالمطلب وقالوا له أشركنا قال ما أنا بفاعل هذا الأمر خصصت به فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة إلى كاهنة بني سعد ولم يرجعوا حتى آراهم الله في الطريق ما دلهم على تخصيص عبدالمطلب بزمزم وحينئذ نذر عبدالمطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء وبلغوا أن يمنعوه لينحرن احدهم عند الكعبة

نورتي الرحلة يا أم المنذر
جزاك الله الجنة

2- والحادثة الثانية هي حادثة الفيل أن الأبرهة الصباح الحبشي النائب العام عن النجاشي على اليمن لما رأى العرب يحجون الكعبة بنى كنيسة بصنعاء وأراد أن يصرف حج العرب إليها وسمع بذلك رجلآ من بني كنانة فدخلها ليلآ فلطخ قبلتها
ولما علم أبرهة بذلك ثار غيظه وسار بجيش عرمرم عدده ستون ألف جندي إلى الكعبة ليهدمها وأختار لنفسه فيلآ من أمبر الفيلة وكان في الجيش 9 فيلة أو 13 وواصل سيره حتى بلغ المغمس وهناك عبأ جيشه وهيأ فيله وتهيأ

لدخول مكة فلما كان في وادي مجسر بين المزدلفة ومنى برك الفيل ولم يقم ليقدم إلى الكعبة وكانوا إذا وجهوه إلى الجنوب أو الشمال أو الشرق يقوم يهرول وإذا صرفوه إلى الكعبة برك فبينا هم كذلك إذ أرسل الله { عليهم طيرآ
أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول } وكانت الطير أمثال الخطا طيف والبلسان مع كل طائر ثلاثة أحجار حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص لا تصيب منهم أحدآ إلا صار تتقطع أعضاؤه
وهلك وليس كلهم أصابت , وخرجوا هاربين يموج بعضهم في بعض فتساقطوا بكل طريق وهلكوا على كل منهل
وأما أبرهة فبعث الله عليه داء تساقطت بسببه أنامله ولم يصل إلى صنعاء إلا وهو مثل الفرخة وانصدع صدره عن قلبه ثم هلك وكانت هذه الوقعة في شهر محرم قبل مولد النبي صلى الله عليه وسلم بخمسين يومآ أو خمسة وخمسين يومآ

ولقد أستجاب الله دعوته فكان لعبد المطلب عشرة بنين وهم : الحارث والزبير وأبو طالب وعبدالله وحمزة وأبولهب والغيداق والمقوم والعباس وصفار
وأما البنات : فستة وهن: أم الحكيم وهي البيضاء و برة و عاتكة و صفية و أروى و أميمة
وعبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمه فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة وكان عبدالله أحسن أولاده وأعفهم وأحبهم إليه وهوالذبيح وذلك أن عبد المطلب لما تم أبناؤه عشرة وعرف أنهم يمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه فكتب أسماؤهم في القداح واعطاهم قيم هبل فضرب القداح فخرج القدح على عبدالله فأخذه عبد المطلب وأخذ الشفرة ثم أقبل به إلى الكعبة ليذبحه فمنعته قريش ولا سيما أخواله من بني مخزوم وأخوه أبو طالب فقال عبد المطلب فكيف أصنع بنذري فأشاروا عليه أن يأتي عرافة فيستأمرها فاتاها
فأمرت أن يضرب القداح على عبدالله وعلى عشرة من الإبل فإن خرجت على عبد الله يزيد عشرآ من الإبل حتى يرضى ربه فإن خرجت على الإبل نحرها فرجع وأقرع بين عبدالله وبين عشرآ من الإبل فوقعت القرعة على عبدالله فلم يزل يزيد من الإبل عشرآ عشرآ ولا تقع القرعة إلا عليه إلى أن بلغت الإبل مائة فوقعت القرعة عليها
فنحرت عنه ثم تركها عبدالمطلب لا يرد عنها إنسانآ ولا سبعآ وكانت الدية في قريش وفي العرب عشرآ من الإبل
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أنا ابن الذبيحين } يعني إسماعيل وأباه عبدالله

يتبع

زواجه من آمنة بنت وهب

واختار عبدالمطلب لولده عبدالله آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب وهي يومئذ تعد أفضل أمرأة في قريش نسبآ وموضعآ وأبوها سيد بن زهرة شرفآفبنى بها عبدالله في مكة وبعد فترة أرسله عبدالمطلب إلى المدينة يمتار له تمرآ فمات بها وقيل : بل خرج تاجرآ إلى الشام فأقبل في عير قريش فنزل المدينة وهو مريض فتوفي بها ودفن في دار النابغة الجعدي وله من العمر آنذاك خمس وعشرون سنة وكانت وفاته قبل أن يولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه يقول أكثر المؤرخين وقيل : بل توفي بعد مولده بشهرين وجميع ما خلفه عبدالله خمسة أجمال وقطعة غنم وجارية حبشية اسمها بركة وكنيتها أم أيمن وهي حاضنة الرسول

******************************drawGradient()*********************************

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نذار بن معد بن عدنان وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر .

ولد سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام في شعب بني هاشم بمكة في صبيحة يوم الإثنين التاسع من شهر ربيع الأول لأول عام من حادثة الفيل ولأربعين سنة من ملك كسرى
ولما ولدته أمه أرسلت إلى جد ه عبد المطلب تبشره بحفيده فجاء مستبشرآ ودخل به الكعبة ودعا الله وشكر له واختار له اسم محمد وهذا الإسم لم يكن معروفآ في العرب وختنه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون
وأول من أرضعته من المراضع بعد أمه صلى الله عليه وسلم ثوبية مولاة أبي لهب بلبن ابن لها يقال له مسروح
وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب

كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ، أم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي أرضعته تحدث أنها خرجت من بلدها مع زوجها ، وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر ، تلتمس الرضعاء قالت وذلك في سنة شهباء لم تبق لنا شيئا . قالت فخرجت على أتان لي قمراء معنا شارف لنا ، والله ما تبض بقطرة وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا ، من بكائه من الجوع ما في ثديي ما يغنيه وما في شارفنا ما يغديه -
قال ابن هشام : ويقال يغذيه - ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج فخرجت على أتاني تلك فلقد أدمت بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا ، حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتأباه إذا قيل لها إنه يتيم وذلك أنا إنما كنا نرجو المعروف من أبي الصبي فكنا نقول يتيم وما عسى أن تصنع أمه وجده فكنا نكرهه لذلك فما بقيت امرأة قدمت معي إلا أخذت رضيعا غيري ، فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبي : والله إني لأكره أن أرجع من بين صواحبي ولم آخذ رضيعا ، والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه قال لا عليك أن تفعلي ، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة .
قالت فذهبت إليه فأخذته ، وما حملني على أخذه إلا أني لم أجد غيره . قالت فلما أخذته ، رجعت به إلى رحلي فلما وضعته في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن فشرب حتى روي وشرب معه أخوه حتى روي ثم ناما ، وما كنا ننام معه قبل ذلك وقام زوجي إلى شارفنا تلك فإذا إنها لحافل فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبعا ، فبتنا بخير ليلة .
قالت يقول صاحبي حين أصبحنا : تعلمي والله يا حليمة ، لقد أخذت نسمة مباركة قالت فقلت : والله إني لأرجو ذلك . قالت ثم خرجنا وركبت أتاني ، وحملته عليها معي ، فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من خمرهم حتى إن صواحبي ليقفن لي : يا ابنة أبي ذؤيب ، ويحك اربعي علينا ، أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها ؟ فأقول لهن بلى والله إنها لهي هي فيقلن والله إن لها شأنا .
قالت ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد . وما أعلم أرضا من أرض الله أجدب منها . فكانت غنمي تروح علي حين قدمنا به معنا شباعا لبنا . فنحلب ونشرب . وما يحلب إنسان قطرة لبن ولا يجدها في ضرع . حتى كان الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت أبي ذؤيب فتروح أغنامهم جياعا ما تبض بقطرة لبن وتروح غنمي شباعا لبنا ، فلم نزل نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته ; وكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا .
قالت فقدمنا به على أمه ونحن أحرص شيء على مكثه فينا ; لما كنا نرى من بركته . فكلمنا أمه وقلت لها : لو تركت بني عندي حتى يغلظ فإني أخشى عليه وبأمكة قالت فلم نزل بها حتى ردته معنا .
وهكذا بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني سعد حتى إذا كانت السنة الرابعة أو الخامسة من مولده وقع حادث شق صدره روى مسلم عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهو يلعب
مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك
ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده إلى مكانه وجاء الغلمان يسعون إلى أمه فقالوا إن محمدآ قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون

******************************drawGradient()*********************************

وخشيت عليه حليمة بعد هذه القعة حتى ردته إلى أمه فكان عند أمه إلى أن بلغ ست سنين

ورأت آمنة وفاء لذكرى زوجها الراحل لأن تزور قبره بيثرب فخرجت من مكة قاطعة رحلة تبلغ خمسمائة كيلوا مترآ ومعها ولدها اليتيم محمد عليه الصلاة والسلام وخادمتها أم أيمن وجده عبد المطلب فمكثت شهرآ وبعدها مرضت وهي راجعة وألح عليها المرض حتى توفيت بالأبواء بين مكة والمدينة

******************************drawGradient()*********************************

وعاد به عبدالمطلب إلى مكة وكانت مشاعر الحنو في فؤاده تربوا نحو حفيده اليتيم الذي أصيب بوفاة
أمه نكأ عليه الجروح القديمة فرق عليه رقة لم يرقها على أحد من أولاده

******************************drawGradient()*********************************

قال ابن إسحاق : فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جده عبد المطلب بن هاشم ، وكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة ، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إليه لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له ؟ قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه فيقول عبد المطلب ، إذا رأى ذلك منهم دعوا ابني ، فوالله إن له لشأنا ، ثم يجلسه معه على الفراش ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه يصنع .
كفالة أبي طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد عبد المطلب مع عمه أبي طالب وكان عبد المطلب - فيما يزعمون - يوصي به عمه أبا طالب وذلك لأن عبد الله أبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا طالب أخوان لأب وأم أمهما فاطمة بنت عائذ بن عمران بن مخزوم .
. ولاية أبي طالب لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ]
قال ابن إسحاق : وكان أبو طالب هو الذي يلي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جده فكان إليه ومعه .

******************************drawGradient()*********************************

قال ابن إسحاق : حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، أن أباه حدثه أن رجلا من لهب - قال ابن هشام : ولهب من أزدشنوءة - كان عائفا ، فكان إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم ويعتاف لهم فيهم . قال فأتى به أبو طالب وهو غلام مع من يأتيه فنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم شغله عنه شيء فلما فرغ قال الغلام علي به فلما رأى أبو طالب حرصه عليه غيبه عنه فجعل يقول ويلكم ردوا علي الغلام الذي رأيت آنفا ، فوالله ليكونن له شأن . قال فانطلق أبو طالب .

******************************drawGradient()*********************************

ولما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشر سنة قيل وشهرين وعشرة أيام ارتحل به أبوطالب تاجرآ إلى الشام حتى وصل على بصرى وهي معدودة من الشام وقصبة لحوران وكان في هذا راهب عرف ببحيرا واسمه
جرجيس فلما نزل الركب خرج إليهم وأكرمهم بالضيافة وكان لايخرج إليهم قبل ذلك وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفته فقال وهو آخذ بيده : هذا سيد العالمين هذا يبعثه الله رحمة للعالمين فقال أبو طالب وما علمك بذلك فقال إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق حجر ولا شجر إلا وخر ساجدآ ولا تسجد إلا لنبي وإني أعرفه بخاتم النبوة في أسفل غضروف كتفه مثل التفاحة وإنا نجده في كتبنا وسأل أبا طالب أن يرده ولا يقدم به إلى الشام خوفآ عليه من اليهود فبعثه عمه مع بعض غلمانه إلى مكة وعندما أصبح عمره خمسة عشرة سنة وقعت في وقتها عدة حروب منها حرب الفجار وحلف الفضول وبدأت حياة الكدح عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له عمل أول شبابه فرعى الغنم حتى بلغ خمسة وعشرين سنة خرج تاجرآ إلى الشام في مال خديجة ورأت من الأمانة والبركة مالم تر قبل هذا وأخبرهاغلامها ميسرة بما رأى فيه صلى الله عليه وسلم من خلال عذبة , وشمائل كريمة وفكر راجح ومنطق صادق ونهج أمين وجدت ضالتها المنشودة وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتحدثت إليه صديقتها وفاتحته بزواجه من خديجة فوافق وكلم أعمامه فذهبوا إلى عم خديجة وخطبوها إليه وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين وأصدقها عشرين بكرة وكان عمرها في وقتها أربعين سنة وكانت أفضل نساء قومها نسبآ وثروة وعقلآ وهي أول إمراة تزوجها ولم يتزوج غيرها حتى ماتت

وكان كل أولاده منها إلا إبراهيم من مارية القبطية
وأولاده هم أولآ القاسم وبه يكنى ثم زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة وعبدالله وكان عبدالله يلقب بالطيب
ومات بنوه كلهم في صغرهم أما البنات فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن إلا أنهن أدركتهن الوفا ة
في حياته عليه الصلاة والسلام سوى فاطمة فقد تأخرت بعده بستة أشهر ثم لحقت به

يتبع

******************************drawGradient()*********************************

ولخمس وثلاثين سنة من مولده قامت قريش ببناء الكعبة لأن الكعبة أوشك على الإنهيار بسبب الظروف التي مرت بها فاضطرت قريش إلى تجديد بنائها حرصآ على مكانتها واتفقوا أن لايدخلوا في بنائها إلا طيبآ
فابتدأ بها الوليد بن المغيرة المخزومي وتبعه الناس لما رأوا أنه لم يصبه شيء فجزوا الكعبة وخصصوا لكل قبيلة جزءآ منها ولما بلغ البنيان موضع الحجر الأسود اختلفوا حتى استمر النزاع أربع ليال أو خمسآ

وعرض عليهم أن أول من يدخل من باب المسجد يكون هو الحكم وشاء الله أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الحكم فلما رأوه هتفوا هذا الأمين رضيناه فلم علم ما الخبر طلب رد اء فوضع الحجر وسطه وطلب من رؤساء القبائل المتنازعين أن يمسكوا جميعآ بأطراف الرداء وأمرهم أن يرفعوه حتى أوصلوه إلى موضعه أخذه بيده فوضعه في مكانه وهذا حل منصف رضي به القوم

******************************drawGradient()*********************************

لما تقاربت سنه الأربعين وقد حبب إليه الخلاء فكان يأخذ السويق والماء ويذهب إلى غار حراء

في جبل النور يطعم من جاءه من المساكين ويقضي وقته في العبادة والتفكير فيما حوله من مشاهد الكون
وفيما وراءها من قدرة مبدعة وكان اختياره صلى الله عليه وسلم لهذه العزلة طرفآ من تدبير الله له وليعده لما ينتظره من الأمر العظيم لا بد لهذه الروح من خلوة وعزلة بعض الوقت وانقطاع عن شواغل الأرض ضجة الحياة وهموم الحياة وهكذا دبر الله لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو يعده لحمل الأمانة الكبرى وتغيير وجه الأرض وتعديل خط التاريخ وكانت هذه العزلة قبل تكليفه بالرسالة بثلاث سنوات ولما تكامل له أربعون عامآ وهي رأس الكمال وقيل ولها تبعث الرسل بدأت آثار النبوة تتلوح وتتلمع له من وراء آفاق الحياة وأول آثارها هي الرؤيا الصالحة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح حتى مضت على ذلك ستة أشهر ومدة النبوة ثلاث وعشرون سنة
ولنستمع إلى عائشة الصديقة رضي الله عنها
أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ثم حبب إليه الخلاء حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: أقرأ: فقلت ما أنا بقارئ , قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال:أقرأ : فقلت ما أنا بقارئ , فاخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال : { أقرأ باسم ربك الذي خلق , خلق الإنسان من علق , اقرأ وربك الأكرم , الذي علم بالقلم , علم الإنسان مالم يعلم} فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة فقال : زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة : مالي وأخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت لا: والله ما يخزيك الله أبدآ , إنك لتصل الرحم وتحمل الكل , وتكسب المعدوم , وتقري الضيف , وتعين على نوائب الحق , فانطلقت به حتى أتت به ورقة بن نوفل ابن عم خديجة وكان امرءآ تنصر في الجاهلية وكان يكتب العبرانية وكان شيخآ كبيرآ قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم ! اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة : يا ابن أخي ماذا ترى , فأخبره رسول الله خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزله الله على موسى يا ليتني فيه جزعآ , ليتني أكون حيآ إذ يخرجك قومك فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام أو مخرجي هم ؟ قال: نعم , لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي , وإن يدركني يومك أنصرك نصرآ مؤزرآ ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي : صحيح البخاري
وفترة فتر الوحي حتى حزن النبي حزنآ عدا منه كي مرارآ كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له جبريل فقال : يا محمد إنك رسول الله حقآ , فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه
فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة الجبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك

******************************drawGradient()*********************************

أن انقطاع الوحي أيامآ ليذهب ماكان وجده من الروع وليحصل على التشوق إلى العود وجاءه جبريل مرة ثانية
روى البخاري عن جابر بن عبدالله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال :
فبينما أنا أمشي سمعت صوتآ من السماء فرفعت بصري قبل السماء فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض فجثثت منه حتى هويت إلى الأرض , فجئت أهلي : فقلت : زملوني زملوني
فزملوني : فأنزل الله تعالى : { يا أيها المدثر } إلى قوله {فاهجر} ثم حمي

******************************drawGradient()*********************************

1- الرؤيا الصادقة
2- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه
3- أنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يتمثل له الملك رجلآ فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له
4- أنه كان يأتيه في مثل صلصلة الجرس وكان أشده عليه فيلتبس به الملك حتى أن جبينه ليتفصد عرقآ في اليوم شديد البرد وحتى أن راحلته لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها ولقد جاء الوحي مرة كذلك وفخذه على فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتى كادت ترضها
5- أنه يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاءالله أن يوحيه وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة النجم
6- ما أوحاه الله إليه وهو فوق السماوات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها

******************************drawGradient()*********************************

أول مانزل بهذا الصدد قوله تعالى : { وأنذر عشيرتك الأقربين }
وبعد تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من تعهد أبي طالب بحمايته وهو يبلغ عن ربه قام يومآ على الصفا
فصرخ { يا صباحاه } فاجتمع إليه بطون قريش فدعاهم إلى التوحيد والإيمان برسالته وباليوم الآخر
وقد روى البخاري عن ابن عباس قال: لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين}صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا فجعل ينادي { يا بني فهر , يا بني عدي , ! لبطون قريش } حتى اجتمعوا فجعل الرجل إذا لم يستط أن يخرج أرسل رسولآ لينظر ماهو ؟ فجاء ابو لهب وقريش فقال : { أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلآ بالوادي تريد
أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟} قالوا نعم , ما جربنا عليك إلا صدقآ
قال: { فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد } فقال أبو لهب تبآ لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟ فنزلت سورة {تبت يدا أبي لهب}

أساليب شتى لمجابهة الدعوة

ولما رأت قريش أن محمدآ صلى الله عليه وسلم لا يصرفه عن دعوته هذا ولا ذاك فكروا مرة أخرى وأختاروا لقمع هذه الدعوة أساليب تتلخص فيما يأتي:
1- السخرية والتحقير والإستهزاء والتكذيب والتضحيك
2- تشويه تعاليمه وإثارة الشبهات وبث الدعايات الكاذبة
3- معارضة القرآنبأساطير الأولين وتشغيل الناس بها عنه
4- مساومات حاولوا بها أن يلتقي الإسلام والجاهلية في منتصف الطريق بأن يترك المشركون بعض ماهم عليه ويترك النبي ويترك النبي عليه الصلاة والسلام بعض ما هو عليه { ودوا لو تدهن فيدهنون}
وكان أبو لهب قد زوج ولديه عتبة وعتيبة ببنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية وأم كلثوم قبل البعثة
فلما كانت البعثة أمرهما بتطليقهما بعنف وشدة حتى طلقهماولما مات عبدالله الأبن الثاني لرسول الله استبشر أبولهب وهرول إلى رفقائه يبشرهم بأن محمدآ أصبح صار أبتر
وكانت امرأة أبي لهب أم جميل لاتقل عن زوجها في عدواة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كانت تحمل الشوك وتضعه في طريق النبي وعلى بابه وكانت امرأة سليطة اللسان وتطيل على الإفتراء والدس وتؤجج نار الفتنة وتثير حربآ شعواء على النبي ولما سمعت ما نزل فيها وفي زوجها من القرآن أتت رسول الله وهو جالس في

المسجد عند الكعبة ومعه أبو بكر الصديق وفي يدها فهر { أي بمقدار ملئ الكف} من حجارة فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ترى إلا أبا بكر فقالت : يا أبا بكر ! أين صاحبك ؟ قد بلغني أنه يهجوني والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه أما والله إني لشاعرة ثم قالت
مذممآ عصينا * وأمره أبينا * ودينه قلينا ثم انصرفت فقال أبوبكر : يا رسول الله أما تراها رأتك ؟ فقال : ما رأتني لقد أخذ الله ببصرها عني

******************************drawGradient()*********************************

وبعد فشل قريش وخيبتهم في الوفادتين عادوا إلى ضراوتهم وتنكيلهم بأشد مما كان قبل ذلك وخلال هذه الأيام نشأت في طغا تهم فكرة إعدامه صلى الله عليه وسلم بطريق أخرى وكانت هذه الفكرة وتلك الضراوة هي التي سببت في تقوية الإسلام ببطلين جليلين من أبطال مكة وهما : حمزة بن عبد المطلب ...... وعمر بن الخطاب
رضي الله عنهما

******************************drawGradient()*********************************