آداب تلاوة القرآن الكريم

تحسين الصوت بالقرآن

5- هل إذا حسنت صوتي ليلين قلب الذي بجانبي، هل هذا رياء؟ على حسب قصدك ونيتك؛ إذا كان قصدك أن ترائي من أجل أن يمدحك ويثني عليك، فهذا رياء، أما إذا كان قصدك أن

تحسن صوتك حتى يستفيد وتستفيد أنت من غير أن يقع في قلبك شيء، فهذا مطلوب، يقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: ((حسنوا أصواتكم بالقرآن)) - وفي لفظ: ((زينوا أصواتكم بالقرآن)).وفي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم- استمع إلى أبي موسى الأشعري وكان له صوت حسن، فقال: لقد أوتي مزمارا من مزامير داود قال - صلى الله عليه وسلم - : لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة؟. فقال: لو علمت ذلك لحبرته لك تحبيرا - أي: زينته لك تزيينا.

فإذا كان قصدك أن تمتثل أمره - صلى الله عليه وسلم - تفيد وتستفيد فلا بأس؛ لأن هذا شيء يقوم بالقلوب لا يعلمه إلا الله (8).
قلت: قال طاووس : "أحسن الناس صوتاً بالقرآن أخشاهم لله".
التسجيل على أشرطة القرآن

س- ما هو حكم تسجيل أشرطة المحاضرات والدروس على أشرطة القرآن؟ج- الشيخ العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - يجيب:

" هو الأولى لا شك، المحافظة على هذا التسجيل القرآني، لكن إذا كان صاحب الشريط رجل مُعيَل وفقير ولا يجد هناك مالاً يساعده على أن يعدّد الأشرطة، فشريط للقرآن وشريط لمحاضرة دينية وأخرى علمية ونحو ذلك، فلا بأس من ذلك، لأن هذا المحو ليس متجلياً وليس ظاهراً، بخلاف لوكان ظاهراً فحينئذٍ المسألة تصبح يعني أشد مخالفةً للشرع.

السائل : هناك شباب كثير من ليبيا يسجلون المحاضرات على أشرطة القرآن، بسبب نقص الأشرطة يعني؟

الشيخ : إذاً أعطيتك الجواب."(9).

الكتابة أو وضع علامة في المصحف وهوامشه

س1- أقرأ القرآن على أحد القراء، وأضع تحت بعض الكلمات خطا بالقلم الرصاص، وأكتب بعض أحكام التجويد على جانب الصفحة، وذلك للعلم وعدم النسيان، فما الحكم في ذلك؟
هذا ما ينبغي، ينبغي أن يكون في ورقة خارجية خارج المصحف، نعم(10).

س2- يقول -فضيلة الشيخ-: أنا مدرس قرآن في مدرسة ابتدائية، وأحيانا احتاج أو يحتاج الطالب إلى الكتابة على هامش المصحف، وهذه الكتابة يومية، فهل يجوز ذلك؟ علما بأن المصحف لا يحتفظ به الطالب بعد نهاية السنة؟
ج2- ما ينبغي أن يكتب على المصحف، لا يكتب على المصحف، يكتب في ورقة، الأوراق متوفرة والكراسات متوفرة، والمصحف ينبغي الاحتفاظ به، كيف لا يحتفظ به؟! ما دام أنه صالح للقراءة ولم يتمزق، لا يقطع، المصحف يجب الاحتفاظ به، يقرأ، إذا استغنى عنه، يعطيه من ينتفع، من يقرأ فيه، وإلا يقفه في المسجد، وإذا تمزق يحرق أو يدفن في أرض طاهرة(11).
الاتكاء على دواليب المصاحف

س- يقول: -أحسن الله إليك-: ما حكم الاتكاء على دواليب المصاحف بحيث يصبح المتكئ مستدبر المصحف؟

ج- لا. هذا ما فيه شيء. لا حرج -إن شاء الله-. ما فيه شيء(12).
أخذ الأجرة على القرآن

س1- هل أخذ الأجرة على تدريس القرآن جائز، حيث أنني مدرس قرآن، وما حكم راتبي ذلك؟
ج1- نعم، ثبت في صحيح البخاري أن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: (( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله)) - لأن الإنسان قد يتفرغ للتدريس، وينشغل عن الكسب له ولأولاده.
الممنوع أن يأخذ الأجرة عن نفس التلاوة، يجيء واحد يقرأ، يقول: أنا أقرأ لكم، يعطونه أجرة لمجرد القراءة هذا ممنوع، هذا لا يجوز.

أما أخذ الأجرة على التعليم هذا عمل، فرق بين أخذ الأجرة على التعليم وبين أخذ الأجرة على القراءة، مثل بعض الناس يأتي بواحد يقرأ القرآن ويعطيه دراهم؛ لأنه يقرأ القرآن أو يقرأ للميت، يعطيه دراهم هذا ما يجوز، أما تعليم

الصبيان وتعليم الكبار القرآن، وتدريسهم، وأخذ الأجرة لا حرج، ((إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله)) - فرق بين المسألتين، بين أخذ الأجرة عن نفس التلاوة أو عن التعليم(13).
س2- فضيلة الشيخ، جزاكم الله خيرا: ما الحكم في أخذ مدرسة للقرآن الأجر، على تعليمها القرآن والتجويد في مدارس تحفيظ القرآن، فلقد سمعت من بعض الأخوات أن هناك حديثا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- فيه وعيد لمن يتقاضى الأجر على تعليم القرآن؟

ج2- الصواب أنه لا بأس أخذ الأجرعن تعليم القرآن، لما ثبت في صحيح البخاري إن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال:

((إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله)).
جاء في حديث ضعيف "حديث عبادة بن الصامت ": أنه علَّم رجلا من أهل الصفة فأهدى له قوساً، فسأل النبي -صلى الله عليه وسلَّم- فقال: إن أحببت أن تطوقها طوقاً من نار فاقبلها - هذا حديث ضعيف عند أهل العلم ما يصح، نعم(14).


س- فضيلة الشيخ سائل يقول: ما حكم من مد قدميه باتجاه القبلة؛ لتعب أو غير ذلك في المسجد؟ ج- لا حرج -إن شاء الله-، لا حرج عليه، أن يمد رجليه، أو يضطجع، النبي -صلى الله عليه وسلَّم- اضطجع في المسجد، لا حرج، لكن إذا كان يعني أمامه أحد، إن كان المصحف قريبا، فليس الأولى يكره مد الرجل إلى المصحف، إذا كان أمامه مصحف، وإذا لم يكن أمامه مصحف فلا حرج، أو كان أمامه إنسان من باب الأدب، أما إذا لم يكن عنده أحد، فلا حرج مد الرجل، والاستراحة أيضا، إذا استراح في المسجد، وليس عنده أحد، ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلَّم- كان مستلقيا في المسجد، ويضع إحدى رجليه على الأخرى، نعم. المصحف يكره مد الرجل إليه، نعم (15).

حكم تقبيل المصحف

س- ما حكم تقبيل المصحف؟ وما صحة ما ورد عن أبي بكرة -رضي الله عنه- في ذلك؟
ج- ما لا أعلم له أصلا، يُروى عن بعض التابعين عن عكرمة وقال: إنه كتاب ربي. لكن الأولى الترك، الأولى ألا يفعل هذا، نعم.
تعظيم القرآن بالعمل به، وتنفيذ أحكامه، وتصديق أخباره، والإيمان بالمتشابه، والعمل بمحكمه، نعم(16).
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه إلى يوم الدين والحمد لله رب العالمين.

جمع وإعداد/ لقمان بن أبي القاسم الأنصاري." أبوعبدالله الآجري " .