منتديات المسك ترحب بضيفها الكريم الشيخ مبارك المرسل (المعالج بالقرآن والسنة)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين


قال الإِمام ابن القيِّم رحمه الله تعالى: "لقد مرَّ بي وقتٌ في مكة سقمت فيه، ولا أجد طبيباً ولا دواءً فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيراً عجيباً، آخذ شربه من ماء زمزم وأقرؤها عليها مراراً ثم أشربه فوجدت بذلك البرء التام، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثيرٍ من الأوجاع فانتفع به غاية الانتفاع، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً فكان كثيرٌ منهم يبرأ سريعاً".



وكذلك العلاج بالرقى النبوية الثابتة من أنفع الأدوية، والدعاء إذا سلم من

الموانع من أنفع الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، فهو من

أنفع الأدوية، وخاصةً مع الإِلحاح فيه، وهو عدو البلاء، يدافعه ويعالجه،

ويمنع نزوله، أو يخفِّفه إذا نزل، "الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل

فعليكم عباد الله بالدعاء" "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إِلا البرُّ"

ولكن هاهنا أمرٌ ينبغي التَّفطُّن له: وهو أنَّ الآيات، والأذكار، والدعوات، والتعوذات التي يُستشفى بها ويُرقى بها هي في نفسها نافعةٌ شافيةٌ، ولكن تستدعي قبول وقوة الفاعل وتأثيره فمتى تخلَّف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل، أو لعدم قبول المنفعل، أو لمانعٍ قويٍّ فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء،

فإِن العلاج بالرُّقى يكون بأمرين:

أمرٍ من جهة المريض، وأمرٍ من جهة المعالج، فالذي من جهة المريض يكون بقوة نفسه وصدق توجُّهه إلى الله تعالى، واعتقاده الجازم بأنَّ القرآن شفاءٌ ورحمةٌ للمؤمنين، والتَّعوذ الصحيح الذي قد تواطأ عليه القلب واللسان، فإِن هذا نوعُ محاربةٍ، والمحارب لا يتم له الانتصار من عدوه إِلا بأمرين:

أن يكون السلاح صحيحاً في نفسه جيداً، وأن يكون الساعد قوياًن فمتى تخلَّف أحدهما لم يغن السلاح كثير طائلٍ فكيف إِذا عدم الأمران جميعاً: يكون القلب خراباً من التوحيد والتوكُّل والتَّقوى والتَّوجه، ولا سلاح له.

الأمر الثاني من جهة المعالج بالقرآن والسنة أن يكون فيه هذان الأمران أيضاً، ولهذا قال ابن التِّين رحمه الله تعالى: "الرُّقى بالمعوِّذات وغيرها من أسماء الله هو الطبُّ الروحانيُّ إذا كان على لسان الأبرار من الخلق حصل الشفاء بإِذن الله تعالى".



وقد أجمع العلماء على جواز الرُّقى عند اجتماع ثلاثة شروط:

1- أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته أو كلام رسوله صلى الله عليه وسلم.

2- أن تكون باللسان العربيِّ أو بما يُعرف معناه من غيره.

3- أن يُعتقد أنَّ الرقية لا تُؤثِّر بذاتها بل بقدرة الله تعالى والرُّقية إِنما هي سببٌ من الأسباب.

ولهذه الأهمية البالغة اختصرت قسم الرُّقى من كتابي "الذكر والدعاء والعلاج بالرُّقى من الكتاب والسُّنَّة" وزدت عليه فوائد نافعة إِن شاء الله تعالى. وأسال الله عزَّ وجلَّ بأسمائه الحُسنى وصفاته العُلى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وأن ينفعني به، وأن ينفع به من قرأه، أو طبعه، أو كان سبباً في نشره، وجميع المسلمين إِنَّه سبحانه وليُّ ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإِحسان إِلى يوم الدين

يسر منتديات عالم المسك



إستضافة الشيخ مبارك المرسل المعالج بالقرآن والسنة وصاحب كتاب

"الذكر والدعاء والعلاج بالرُّقى من الكتاب والسُّنَّة"


للاستفادة و الانتفاع بعلمه وتجاربه في مجال الرقية الشرعيه والعلاج بالقرآن والسُّنَّة


وجزاه الله عنا خير الجزاء

[أم إيمان]

	تتشرف إدارة منتديات المسك باستضافة الشيخ الفاضل في منتدى اللقاءات ونسأل الله العلي القدير أن ينفع بعلمه وندعوه أن يجزل له المثوبة على اقتطاعه من وقته الثمين للتواجد والرد على أسئلة الفاضلات المسكيات والشكر موصول لابنتنا المتسامحة على ترتيبها اللقاء جعله الله في ميزان حسناتها حياكم الله في ديار المسك

[نور الشام]

حضرة الشيخ مبارك المرسل حفظك الله
مرحبا بك في منتدياتنا ونسأل العلي القدير أن ينفع بعلمك ويبارك بك

سؤالي :

هل تختلف أعراض الإصابة بالعين عن السحر لدى الشخص المصاب
وشكرا
جزاكم الله خيرا

[دانة المسك]

حياك الله شيخنا

وبارك الله فيك

وأنار طريقك بالحق والخير

[ام المنذر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احببت ان اسلم على شيخنا ولي عودة ان شاء الله..

[عطاء]

حضرة الشيخ مبارك المرسل حفظك الله
مرحبا بك في منتدياتنا ونسأل العلي القدير أن ينفع بعلمك ويبارك بك

* أيهما أفضل أن يرقي المسلم نفسه أم أن الأمر يحتاج لراق ؟
* أحياناً بعض الأشخاص يقولون أنهم رقوا عند شيخ ولم ينتفعوا
ولم يحدث لهم أي تأثير؟
* ماهي علامات الراقي المأمون حتى نستطيع أن نبصر بها
من يذهبون إلى الرقاة؟

بورك فيكم

[مبارك المرسل]

سم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد..

بداية ، اشكر جميع الاخوات القائمات على هذا الموقع المتميز والنافع والذي ادعو الجميع الى المشاركة فيه لما فيه من الخير الكثير والنفع العميم.
كما اشكركنّ على استضافتي في الموقع ، سائلا الله تعالى ان نقدم مافيه النفع والفائدة للجميع.
اخص بالشكر الاخت الفاضلة / ام وليد على تنيسق هذه الاستضافة.

اعود الى سؤال الاخت الفاضلة/نور الشام ، حول اعراض السحر والعين،

وفي بداية الامر سنقف مع تعريف السحر والحسد:

قال صاحب الفتح : قال الراغب وغيره : السحر يطلق على معان : أحدها :ما لطف ودق ، ومنه سحرت الصبي خادعته واستملته ، وكل ما استعمال شيئاً فقد سحره ومنه إطلاق الشعراء سحر العيون لاستمالتها النفوس ، ومنه قول الأطباء : الطبيعة ساحرة ومنه قوله تعالى : بل نحن قوم مسحورون أي مصروفون عن المعرفة ، ومنه حديث ( إن من البيان لسحراً )

. الثاني ما يقع بخداع وتخييلات لا حقيقة لها ، نحو ما يفعله المشعوذ من صرف الأبصار عما يتعاطاه بخفة يده ، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعالى : ي(خيل إليه من سحرهم أنها تسعى) وقوله تعالى : (سحروا أعين الناس) ومن هناك سموا موسى ساحراً ، وقد يستعين في ذلك بما يكون فيه خاصية كالحجر الذي يجذب الحديد المسمى المغنطيس .

الثالث ما يحصل بمعاونة الشياطين بضرب من التقرب إليهم ، وإلى ذلك الإشارة بقوله تعلى : (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ).

الرابع ما يحصل بمخاطبة الكواكب واستنزال روحانياتها بزعمهم ، قال ابن حزم : ومنه ما يوجد من الطلسمات كالطابع المنقوش فيه صورة عقرب في وقت كون في العقرب فينفع إمساكه من لدغة العقرب ، وكالمشاهد ببعض بلاد الغرب - وهي سرقسطة - فإنها لا يدخلها ثعبان قط إلا إن كان بغير إرادته ، وقد يجمع بعضهم بين الأمرين الأخيرين كالاستعانة بالشياطين ومخاطبة الكواكب فيكون ذلك أقوى بزعمهم ، قال أبو بكر الرازي في الأحكام له : كان أهل بابل قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة ويسمونها آلهة ويعتقدون أنها الفعالة لكل ما في العلام ، وعملوا أوثاناً على أسمائها ، ولكل واحد هيكل فيه صنمه يتقرب غيه بما يوافقه بزعمهم من أدعية وبخور ، وهم الذين بعث إليهم إبراهيم عليه السلام وكانت علومهم أحكام النجوم ، ومع ذلك فكان السحرة منهم يستعملون سائر وجوه السحر وينسبونها إلى فعل الكواكب لئلا يبحث عنها وينكشف تمويههم انتهى . ثم السحر يطلق ويراد به الآلة التي يسحر بها ، ويطلق ويراد به فعل الساحر والآلة تارة تكون معنى من المعاني فقط كالرقى والنفث في العقد ، وتارة تكون بالمحسوسات كتصوير الصورة على صورة المسحور . وتارة بجمع الأمرين الحسي والمعنوي وهو أبلغ .
انتهى كلامه - رحمه الله -
ولنعلم ان للسحر حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء ، ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة .

اعراض السحر:

1) اذا كان خادم السحر قد تلبس بالبدن فستجد اعراض المس ، صياح وتشنج وغيره.
2) تغير مفاجئ في طباع المسحور من الحب إلى الكراهية ومن الصحة إلى المرض ومن العبادة إلى المعصية ومن الفرح والسرور إلى الحزن والضيق ومن الحلم إلى الغضب والعكس وغير ذلك . وقد يحصل هذا عند المعيون او بعضا منه.
3) سرعة الغضب والانفعال .
4) تزداد الحالة أو يتنقل المرض عند القراءة أو بعدها .
5) يشعر المسحور وكأنه مدفوعٌ بقول أو فعل بغير إرادته ، وغالباً ما يندم على ما فعل.
6) آلام في الأرحام عند النساء وتجد المرأة هنا عدم انتظام الدورة الشهرية ، وهذا يحصل بقصد حرمان المرأة من الحمل ، وان حصل الحمل فيتسلط خادم السحر على الحمل بإسقاطه وايذائه.
7) آلام في أسفل الظهر ، وهذا قد يشترك فيه المعيون ايضا.
8) يلاحظ في عيني المسحور بريقا زائداً وملحوظا وغالبا ما تجده لا يستطيع تركيز النظر في عين الراقي وقت الرقية ولكنة يميل بالنظر إلى أعلى وإلى أسفل.
9) رائحة كريهة تخرج من فم أو من جلدة الرأس أو من الأرحام أو من جسد المسحور عموما وهذه الرائحة يشمها المريض وغيره ومهما اجتهد في غسل جسده بالشامبو والصابون فإن الرائحة تعود في نفس اليوم خصوصا عندما يعرق جسده ، وهذا يحصل في بعض حالات السحر المأكول والمشروب وليس كل الحالات .
10) نفور المرأة من زوجها والعكس ، اذا قصد به سحر تفريق بينهما ، وقد لايحص هذا النفور الا في وقت المعاشرة فقط .
11) خسارة في التجارة وبشكل عام حصول عدم التوفيق بسبب السحر .
12) اذا وضع الراقي يده على المريض يشعر وكأنها جبلا.
ومن الأعراض وقت القراءة:
1-البكاء عند آيات السحر ، وقد تلاحظ ان الدموع تنزل من وسط العين وليس من جانبها.
2- الاستسلام للنوم .
3- قد يشعر المسحور بمثل الكرة الصغيرة ساكنة أو متحركة في البطن.
4- غالبا لا يظهر الجني بسرعة كما هو عليه الحال في المس ، لأنه هنا خادم ويريد ان يظهر امام الساحر في موقف القوي والخادم المتفاني والمطيع للساحر مهما كلّف الامر.
5- قد تظهر رعشة في الأطراف و العينين.
6- غثيان أو ألم في البطن ، مع الرغبة في التقيء وخاصة اذا كان السحر مشروبا او مأكولا.
7- وقت الرقية ينظر إلى الراقي بسخرية ، بغية ان يصيب الراقي بالوهن واليأس.
8- قد يضحك المصاب دون إرادة منه .
9- كثرة الغازات في البطن ، عند السحر المشروب او المأكول، مع آلام في المعدة وفي بعض الحالات يشعر المريض بالغثيان ، وقد تحصل قعقعة في منطقة البطن ، مع وجود حرارة في البدن او برودة احيانا .
10- قد يحصل مع المريض كثرة البلغم ، ايضا قد لا يشعر برغبة الاكل والشرب ، وقد يحصل في بعض الحالات ضيق في التنفس.
11- قد يشعر المسحور بضعف في الرؤية البصرية وقت الرقية .
12- قد برى امامه هالات سوداء.
13- بشكل عام يشعر المريض بضيق وكدر اذ1 اقترب من مكان السحر ، ان كان مدفونا مثلا.


العين:

قال الله تعالى : (وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ(51)وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ)
وثبت في الصحيحين عن النبي  أنه قال «العين حق»، وروى مسلم أيضا في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي  قال «العين حق، ولو كان شيء سابَقَ القدر لسبقته العين ، و إذا أستغسلتم فاغسلوا" رواه مسلم.
و من ذلك ما رواه النسائي و ابن ماجة آن عامر بن ر بيعة مر بسهل بن حنيف و هو يغتسل فقال لم أرك اليوم و لا جلدمخبأة ، فما لبث أن لبط به فأتي به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له: أدرك سهيلا صريعا فقال: " من تتهمون؟" قالواعامر بن ر بيعة فقال النبي صلى الله عليه و سلم:"علام يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة" ثمدعا بماء فأمر عامرا أن يتوضأ فيغسل وجهه و يديه إلى المرفقين و ركبتيه وداخله إزاره ، و أمره أن يصب عليه و في لفظ يكفأالإناء من خلفه.

من اعراض الاصابة بالعين :

أعراض العين في الغالب تكون كمرض من الأمراض العضوية إلا أنها لا تستجيب إلى علاج الأطباء ، كأمراض المفاصل والخمول والأرق والحبوب والتقرحات التي تظهر على الجلد والنفور من الأهل والبيت والمجتمع والدراسة ، وبعض الأمراض النفسية والعصبية ، ومن الملاحظ أن الشحوب في الوجه بسبب انحباس الدم عن عروق الوجه والشعور بالضيق والتأوه والتنهد والنسيان والثقل في مؤخرة الرأس والثقل على الأكتاف والوخز في الأطراف يغلب على مرضى العين ، وكذلك الحرارة في البدن والبرودة في الأطراف .

ومن الاعراض وقت الرقية:

- برودة في الجسم مع الرقية.
- قد يحصل برودة او حرارة شديدة في بعض الاعضاء دون غيرها.
- ينزعج المريض احيانا من ان يمسك الراقي يده .
- التثاؤب والنعاس والرغبة في النوم .
- يشعر المعيون بالرغبة بالتمغط كألذي يفعله الإنسان عندما يستيقظ من النوم ، وأحيانا يكون التمغط لعضو واحد كاليد اليمني او اليد اليسر .
- قد يحصل للمعيون إغمائة خفيفة .
- يشعر المعيون بخدر في عامة جسده .
- يتصبب جسده عرقا خصوصا الجبين ومنطقة الظهر .
- قد يحصل للمعيون غثيان أو تقيؤ .
- جد المعيون الرغبة في البكاء أحيانا .
- برودة في الأطراف . وكما اسلفنا حرارة .
- زيادة طفيفة بالنبض .
- حرارة شديدة في البدن . وقد يكون العكس ( برودة)
- رمش في العينين .
- إذا كانت العين مصحوبة بالمس فقد تظهر أعراض العين وأعراض المس في آن واحد، وقد يكون التثاؤب الشديد المتكرر وقت القراءة الذي يصاحبه صوت مرتفع من أعراض المس ، وكذلك النوم.

هذا ما يحضرني الآن من الاعراض ولعل عناك اعراضا لم اتعرض لها او نسيتها فارجو التنبه لهذا ، وجزاكم الله خيرا.

والحمدلله رب العالمين.

[مبارك المرسل]

بسم الله الرحمن الرحيم
والآن نبقى مع الرد على اسئلة الاخت الفاضلة/ عطاء ، والتي كانت:

* أيهما أفضل أن يرقي المسلم نفسه أم أن الأمر يحتاج لراق ؟
* أحياناً بعض الأشخاص يقولون أنهم رقوا عند شيخ ولم ينتفعوا
ولم يحدث لهم أي تأثير؟
* ماهي علامات الراقي المأمون حتى نستطيع أن نبصر بها
من يذهبون إلى الرقاة؟

الاجابة:

افضل الرقية ان يرقي الانسان نفسه ولاشك ، لكن قد توجد بعض الحالات التي تتطلب تدخل الراقي وذلك بسبب عدم قدرة الشخص المصاب على ان يرقي نفسه بسبب قوة تلبس الجن او بسبب صرف السحر له عن القراءة او بسبب قوة اصابة العين التي يكون معها لا يستطيع قراءة اي شيء من القرآن فعند ذلك يتطلب الامر تدخل الراقي.

اما اجابة السؤال الثاني وهي قول البعض انه لم يستفد من الرقية ، فهذا غير صحيح ابدا ، فالرقية نفعها حاصل لا محالة بشرط تحقق الشروط وانتفاء الموانع ، فقد يكون يقين المرقي ضعيف فلا يحصل المقصود وقد يكون الضعف لدى الراقي او كليهما ، فيتخلف الشفاء او يتأخر ، وقد يحصل اليقين منهما لكن يبقى الامر بيد الله وحده ، فما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن، ولله الحكمة البالغة في كل شيء، ثم اقول ان البعض من الناس يستعجل الشفاء بينما قد يتطلب الامر عند بعض الحالات وقتا اطول ورقية اكثر حتى يحص المقصود ، ولعلنا نتذكر الرجل الذي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : أخي يشتكي بطنه .. فأمره رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يسقه عسلاً ..
فقال : إني سقيته ، فلم يزده إلا استطلاقاً .
فقال صلى الله عليه و سلم : اسقه عسلاً .
فسقاه .. فبرئ . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صدق الله و كذب بطن أخيك !

فنرى هنا ان الرجل استعجل ،ووالامر يتطلب زيادة في شرب العسل ليحص المقصود.

اما علامات الراقي المأمون ، فنعرفها من سيرته الطيبة عند الناس واقامة لحدود الله وحفاظه على الصلوات وجميع امور الدين التي نعرفها من اهل الحي الذي يسكنه ، ومن طريقته في الرقية ان يرقي بصوت واضح لكلام الله تعالى ، كذلك لايسأل المريض عن اشياء غيبية او اسم او امه او خلافه، كذلك لا يسترسل في الحديث مع الجن المتلبس ، كذلك ان يبتعد الرراقي عن الجزم والتحديد للمرض لأن هذه امور غيبية ، فلا يقول هذا مسحور بكذا او معيون وقت كذا وخلافه، وغير ذلك ..

وفق الله الجميع لكل خير
والحمدلله رب العالمين

[المسلمة]

جزاك الله خيرا .

[إيمان]

الشيخ الفاضل / حياك الله ونفع بك وجعل عملكم هذا مأجورا

سؤالي هو ... هل هناك سحر لا يفك أبدا ... وهل يجوز فك السحر بالسحر

علما إني أمام فتوتين من شيخين إحداهما تحرم والأخرى تحلل ذلك

وهل يفك السحر بموت الساحر...؟؟؟

مع خالث احترامي وتقديري

وحياكم الله في منتدى المسك أستاذنا الكريم

أختكم