أم فراس
02-13-2005, 02:53 AM
من الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:
الحمد لله الذي شرع لعباده هجرة القلوب، وهجرة الأبدان، وجعل هاتين الهجرتين باقيتين على مر الزمان،
وليكن لنا في سيرة نبينا خير أسوة، وذلك بترسم خطاه والسير على نهجه والإقتداء به في أقواله وأفعاله وأخلاقه كما أمرنا الله بذلك فقال: ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً) [ الأحزاب: 21].
في أول شهر المحرم يكثر الناس من التحدث عن هجرة الرسول في الخطب والمحاضرات ووسائل الإعلام، ولا يكون حديثهم في الغالب عن قصص تاريخية يملؤون بها وقت الفراغ في أيام معدودات، ثم يُترك وينسى دون أن يكون له أثراً في النفوس أو قدوة في الأعمال والأخلاق، بل لا يعدو أن يكون ذلك عادة سنوية تتردد على الألسنة دون فقه لمعنى الهجرة والعمل بمدلولها.
إن الهجرة معناها لغة: مفارقة الإنسان غيره ببدنه أو بلسانه أو بقلبه، ومعناها شرعاً: مفارقة بلاد الكفر أو مفارقة الأشرار أو مفارقة الأعمال السيئة والخصال المذمومة.
وهي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام حيث قال: ( إني ذاهب إلى ربي سيهدين) [ الصافات: 99] أي مهاجر من أرض الكفر إلى الإيمان، وقد هاجر عليه السلام ببعض ذريته إلى الشام حيث البلاد المقدسة والمسجد الأقصى، والبعض الآخر إلى بلاد الحجاز حيث البلد الحرام والبيت العتيق، كما جاء في دعائه لربه ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم) [ ابراهيم:37].
والهجرة من شريعة محمد حيث أمر الصحابة بالهجرة إلى الحبشة لما اشتد عليهم الأذى من الكفار في مكة، فخرجوا إلى أرض الحبشة مرتين فراراً بدينهم، وبقي النبي في مكة يدعو إلى الله ويلاقي من الناس أشد الأذى، وهو يقول: ( رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيرا)[ الإسراء: 80]، فأذن الله له بالهجرة إلى المدينة، وأذن لأصحابه بالهجرة إليها، فبادروا إلى ذلك فراراً بدينهم وقد تركوا ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله، وقد أثنى الله عليهم ومدحهم ووعدهم جزيل الأجر والثواب، وصارت الهجرة قرينة الجهاد في كتاب الله عز وجل، وصار المهاجرون أفضل الصحابة حيث فرّوا بدينهم وتركوا أعز ما يملكون من الديار والأموال والأقارب والعشيرة، وباعوا ذلك لله عز وجل في سبيله وابتغاء مرضاته.
وصار ذلك شريعة ثابتة إلى أن تقوم الساعة، فقد جاء في الحديث: " لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها"، فكل من لم يستطع إظهار دينه في بلد فإنه يجب عليه أن ينتقل منه إلى بلد يستطيع فيه إظهار دينه.
وقد توعد الله من قدر على الهجرة فلم يهاجر، قال تعالى: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفواً غفوراً). [ النساء: 97-99].
فهذا وعيد شديد لمن ترك الهجرة من دون عذر، فمن لم يستطع إظهار دينه في بلد وجب عليه الخروج إلى بلد يستطيع فيه ذلك، فإن بلاد الله واسعة ولا تخلو من بلاد صالحة، قال تعالى: ( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مُراغماً كثيراً وسعة ) [ النساء: 100]. أي مكاناً يتحصن فيه من أذى الغير، وسعة في الرزق، ويعوضه الله عما ترك في بلده من المال، كما قال تعالى: ( والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) [ النحل: 41، 42].
ومن أنواع الهجرة هجر المعاصي من الكفر والشرك والنفاق وسائل الأعمال السيئة والخصال الذميمة والأخلاق الوخيمة، قال تعالى لنبيه: ( والرجز فاهجر) [ المدثر: 5]، الرجز: الأصنام، وهجرتها: تركها والبراءة منها ومن أهلها.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه"، أي ترك ما نهى الله عنه من الأعمال والأخلاق والأقوال والمأكل والمشارب المحرمة والنظر المحرم والسماع، كل هذه الأمور يجب هجرها والابتعاد عنها.
ومن أنواع الهجرة هجرة العصاة من الكفار والمشركين والمنافقين والفاسقين وذلك بالابتعاد عنهم، قال تعالى: ( واصبر على ما يقولون) [ المزمل: 10] أي: اصبر على ما يقوله من كذب سفهاء قومك. ( واهجرهم هجراً جميلاً ) [ المزمل:10] أي اتركهم تركاً لا عتاب معه.
ومن أعظم أنواع الهجرة هجرة القلوب إلى الله تعالى بإخلاص العبادة له في السر والعلانية، حتى لا يقصد المؤمن بقوله وعمله إلا وجه الله، ولا يحب إلا الله ومن يحبه الله، وكذلك الهجرة إلى رسول الله بإتباعه وتقديم طاعته والعمل بما جاء به.
فليس المقصود التحدث عن الهجرة بأسلوب قصصي وسرد تاريخي، أو تقام لمناسبتها طقوس واحتفالات ثم تنسى ولا يكون لها أثر في النفوس أو تأثير في السلوك، فإن كثيراً ممن يتحدثون عن الهجرة على رأس السنة لا يفقهون معناها ولا يعملون بمقتضاها، بل يخالفونها في سلوكهم وأعمالهم، ويصبح الحديث عن الهجرة مجرد أقوال على الألسنة أو حبراً على ورق.
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية وعضو المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي
الحمد لله الذي شرع لعباده هجرة القلوب، وهجرة الأبدان، وجعل هاتين الهجرتين باقيتين على مر الزمان،
وليكن لنا في سيرة نبينا خير أسوة، وذلك بترسم خطاه والسير على نهجه والإقتداء به في أقواله وأفعاله وأخلاقه كما أمرنا الله بذلك فقال: ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً) [ الأحزاب: 21].
في أول شهر المحرم يكثر الناس من التحدث عن هجرة الرسول في الخطب والمحاضرات ووسائل الإعلام، ولا يكون حديثهم في الغالب عن قصص تاريخية يملؤون بها وقت الفراغ في أيام معدودات، ثم يُترك وينسى دون أن يكون له أثراً في النفوس أو قدوة في الأعمال والأخلاق، بل لا يعدو أن يكون ذلك عادة سنوية تتردد على الألسنة دون فقه لمعنى الهجرة والعمل بمدلولها.
إن الهجرة معناها لغة: مفارقة الإنسان غيره ببدنه أو بلسانه أو بقلبه، ومعناها شرعاً: مفارقة بلاد الكفر أو مفارقة الأشرار أو مفارقة الأعمال السيئة والخصال المذمومة.
وهي ملة إبراهيم الخليل عليه السلام حيث قال: ( إني ذاهب إلى ربي سيهدين) [ الصافات: 99] أي مهاجر من أرض الكفر إلى الإيمان، وقد هاجر عليه السلام ببعض ذريته إلى الشام حيث البلاد المقدسة والمسجد الأقصى، والبعض الآخر إلى بلاد الحجاز حيث البلد الحرام والبيت العتيق، كما جاء في دعائه لربه ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم) [ ابراهيم:37].
والهجرة من شريعة محمد حيث أمر الصحابة بالهجرة إلى الحبشة لما اشتد عليهم الأذى من الكفار في مكة، فخرجوا إلى أرض الحبشة مرتين فراراً بدينهم، وبقي النبي في مكة يدعو إلى الله ويلاقي من الناس أشد الأذى، وهو يقول: ( رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيرا)[ الإسراء: 80]، فأذن الله له بالهجرة إلى المدينة، وأذن لأصحابه بالهجرة إليها، فبادروا إلى ذلك فراراً بدينهم وقد تركوا ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله، وقد أثنى الله عليهم ومدحهم ووعدهم جزيل الأجر والثواب، وصارت الهجرة قرينة الجهاد في كتاب الله عز وجل، وصار المهاجرون أفضل الصحابة حيث فرّوا بدينهم وتركوا أعز ما يملكون من الديار والأموال والأقارب والعشيرة، وباعوا ذلك لله عز وجل في سبيله وابتغاء مرضاته.
وصار ذلك شريعة ثابتة إلى أن تقوم الساعة، فقد جاء في الحديث: " لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها"، فكل من لم يستطع إظهار دينه في بلد فإنه يجب عليه أن ينتقل منه إلى بلد يستطيع فيه إظهار دينه.
وقد توعد الله من قدر على الهجرة فلم يهاجر، قال تعالى: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا إلا المستضعفين من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفواً غفوراً). [ النساء: 97-99].
فهذا وعيد شديد لمن ترك الهجرة من دون عذر، فمن لم يستطع إظهار دينه في بلد وجب عليه الخروج إلى بلد يستطيع فيه ذلك، فإن بلاد الله واسعة ولا تخلو من بلاد صالحة، قال تعالى: ( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مُراغماً كثيراً وسعة ) [ النساء: 100]. أي مكاناً يتحصن فيه من أذى الغير، وسعة في الرزق، ويعوضه الله عما ترك في بلده من المال، كما قال تعالى: ( والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون) [ النحل: 41، 42].
ومن أنواع الهجرة هجر المعاصي من الكفر والشرك والنفاق وسائل الأعمال السيئة والخصال الذميمة والأخلاق الوخيمة، قال تعالى لنبيه: ( والرجز فاهجر) [ المدثر: 5]، الرجز: الأصنام، وهجرتها: تركها والبراءة منها ومن أهلها.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه"، أي ترك ما نهى الله عنه من الأعمال والأخلاق والأقوال والمأكل والمشارب المحرمة والنظر المحرم والسماع، كل هذه الأمور يجب هجرها والابتعاد عنها.
ومن أنواع الهجرة هجرة العصاة من الكفار والمشركين والمنافقين والفاسقين وذلك بالابتعاد عنهم، قال تعالى: ( واصبر على ما يقولون) [ المزمل: 10] أي: اصبر على ما يقوله من كذب سفهاء قومك. ( واهجرهم هجراً جميلاً ) [ المزمل:10] أي اتركهم تركاً لا عتاب معه.
ومن أعظم أنواع الهجرة هجرة القلوب إلى الله تعالى بإخلاص العبادة له في السر والعلانية، حتى لا يقصد المؤمن بقوله وعمله إلا وجه الله، ولا يحب إلا الله ومن يحبه الله، وكذلك الهجرة إلى رسول الله بإتباعه وتقديم طاعته والعمل بما جاء به.
فليس المقصود التحدث عن الهجرة بأسلوب قصصي وسرد تاريخي، أو تقام لمناسبتها طقوس واحتفالات ثم تنسى ولا يكون لها أثر في النفوس أو تأثير في السلوك، فإن كثيراً ممن يتحدثون عن الهجرة على رأس السنة لا يفقهون معناها ولا يعملون بمقتضاها، بل يخالفونها في سلوكهم وأعمالهم، ويصبح الحديث عن الهجرة مجرد أقوال على الألسنة أو حبراً على ورق.
عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية وعضو المجمع الفقهي بمكة المكرمة التابع لرابطة العالم الإسلامي