عطاء
02-02-2005, 11:11 PM
[COLOR=Red]في كتاب صحيح الترغيب والترغيب كتاب النوافل باب الترغيب
في كلمات يقولهن حين يأوي إالى فراشه :
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة همايسير ومن يعمل بهما قليل ،يسبح في دبر كل صلاة عشرا ،ويحمد عشرا،ويكبر عشرا،فذلك خمسون ومئة باللسان،وألف وخمسمئة في الميزان ،ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ،ويحمد ثلاثا وثلاثين ،ويسبح ثلاثا وثلاثين ،فتلك مئة باللسان ،وألف في الميزان ) فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها "1" قالوا:يا رسول الله !كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل ؟ قال :يأتي أحدكم_ يعني _ الشيطان في منامه ،فينومه قبل أن يقوله ، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل أن يقولها ) 0رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن حبان في صحيحه وزاد بعد قوله :(وألف وخمسمئة في الميزان ) :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :وأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمئة سيئة ؟! الحديث في الترغيب برقم 606"
( 1 )زاد أحمد في رواية " بيده " وفي رواية لأبي داود " بيمينه " وسندها صحيح ، وحسنها النووي وكذا الحافظ ابن حجر في " نتائج الافكار "، ومن زعم أنها حكاية من ابن قدامة - الراوي -
لا يحتج بها ، فهو دليل على أنه لا معرفة له بهذا العلم البتة " انتهى كلام العلامة الالباني رحمه الله في التعليق على الحديث " صحيح الترغيب 606 ص 390 - المعارف -
قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث في - الأدب المفرد - 1216 -
" لا يحصيهما "
أي : يحفظهما ويعمل بهما والمقصود الاستمرار على ذلك بعد كل فريضة .
" يعدهن بيده "
: يعني اليمنى ،
كما في رواية لأبي داود - 1502 - ومن زعم من المعاصرين الأحداث في هذا العلم انها زيادة مدرجة من شيخ أبي داود - محمد بن قدامة - فمن جهله أتي ، ثم هي زيادة مفسرة لرواي - بيده -
مناسبة لجلالة ذكر الله وتسبيحه كما يدل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها : " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه ، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى " رواه أبو داود بسند صحيح - صحيح أبي داود 26 -
ولا يشك ذو لب أن اليمنى أحق بالتسبيح من الطعام ، وأنه لا يجوز أن يلحق ب " ما كان أذى " ! وهذا بين لا يخفى إن شاء الله
وبالجملة فمن سبح باليسرى فقد عصى ، ومن سبح باليدين معا كما يفعل كثيرون فقد ( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم )
ومن خصه باليمنى اهتدى وأصاب سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .
وقال الشيخ رحمه الله ، في التعليق على الحديث في - الكلم الطيب - طبعة المعارف - برقم " 112 " : قال ( وفي رواية لأبي داود " يعقد التسبيح بيمينه "
وإسنادها صحيح عندي ، وحسنها النووي في " الأذكار " لكنه عزاها للنسائي فوهم ، فإن الذي خرجه النسائي إنما هو الرواية الاولى ، وأما أبو داود فأخرجهما كلتيهما معا ، وقال الحافظ في " نتائج الأفكار " " حديث حسن ، رجاله كلهم ثقات ، إلا - عطاء بن السائب -اختلط ورواية الأعمش عنه قديمة فإنه من أقرانه "
قلت : وقد تابعه - حماد بن زيد - باللفظ الأول ن وهو إنما سمع من - عطاء - قبل الاختلاط ، فالسند صحيح قطعا ، وقد أخرجه - ابن حبان - في صحيحه - 2343 - وإنما خص الحافظ الرواية الاولى بالكلام لكونها نصا في التسبيح باليمنى ، وإن كانت الاولى لا تخرج عن معناها كما هو ظاهر ، وعليه فالتسبيح باليدين كلتيهما معا خلاف السنة ، وكيف يليق بالمسلم أن يسبح باليد التي يستنثر بها ويستنجي بها ؟ .
انظر : ( أبو داود - 5065- والترمذي - 3410 - النسائي- 1348 - وابن ماجه - 926 - مسند الامام أحمد - 6910 - المشكاة - 2406 - الهداية - 2342-
وروى " ابن حجر بإسناده في كتاب ( الإمتاع بالأربعين المتابينة السماع ) ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا في خمس صلوات ، خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ، فإذا آوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين ، وحمد ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين، فذلك مائة بالسان وألف في الميزان ، وأيكم يكسب في كل يوم ألفين وخمسمائة سيئة ؟ )
قال ابن حجر " هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المبارك بن سعيد تفرد به الحسن بن عرفة عنه وقد أخرجه النسائي في اليوم والليلة عن زكريا بن يحيى السجزي عن الحسن بن عرفة ............. وروا يعلى بن عبيد أيضا وعبد الله بن نمير ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم عن موسى الجهني عن مصعب عن أبيه مرفوعا :
( أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة ؟ ، قالوا : يا رسول الله وكيف ذلك ؟ قال : " يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة ويحط عنه ألف خطيئة " وبهذا اللفظ رواه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن حبان . )
" الحديث الثامن عن سعد ص 34 " .
انظر : مسلم " 2698 " والترمذي " 2463 " أحمد " 1 / 174 ، 180 ، 185 " ابن حبان " 2 / 96 "
________________________________
منقول للفائدة
في كلمات يقولهن حين يأوي إالى فراشه :
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم إلا دخل الجنة همايسير ومن يعمل بهما قليل ،يسبح في دبر كل صلاة عشرا ،ويحمد عشرا،ويكبر عشرا،فذلك خمسون ومئة باللسان،وألف وخمسمئة في الميزان ،ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ،ويحمد ثلاثا وثلاثين ،ويسبح ثلاثا وثلاثين ،فتلك مئة باللسان ،وألف في الميزان ) فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها "1" قالوا:يا رسول الله !كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل ؟ قال :يأتي أحدكم_ يعني _ الشيطان في منامه ،فينومه قبل أن يقوله ، ويأتيه في صلاته فيذكره حاجة قبل أن يقولها ) 0رواه أبو داود واللفظ له والترمذي وقال حديث حسن صحيح والنسائي وابن حبان في صحيحه وزاد بعد قوله :(وألف وخمسمئة في الميزان ) :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :وأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمئة سيئة ؟! الحديث في الترغيب برقم 606"
( 1 )زاد أحمد في رواية " بيده " وفي رواية لأبي داود " بيمينه " وسندها صحيح ، وحسنها النووي وكذا الحافظ ابن حجر في " نتائج الافكار "، ومن زعم أنها حكاية من ابن قدامة - الراوي -
لا يحتج بها ، فهو دليل على أنه لا معرفة له بهذا العلم البتة " انتهى كلام العلامة الالباني رحمه الله في التعليق على الحديث " صحيح الترغيب 606 ص 390 - المعارف -
قال الشيخ رحمه الله في شرح الحديث في - الأدب المفرد - 1216 -
" لا يحصيهما "
أي : يحفظهما ويعمل بهما والمقصود الاستمرار على ذلك بعد كل فريضة .
" يعدهن بيده "
: يعني اليمنى ،
كما في رواية لأبي داود - 1502 - ومن زعم من المعاصرين الأحداث في هذا العلم انها زيادة مدرجة من شيخ أبي داود - محمد بن قدامة - فمن جهله أتي ، ثم هي زيادة مفسرة لرواي - بيده -
مناسبة لجلالة ذكر الله وتسبيحه كما يدل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها : " كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه ، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى " رواه أبو داود بسند صحيح - صحيح أبي داود 26 -
ولا يشك ذو لب أن اليمنى أحق بالتسبيح من الطعام ، وأنه لا يجوز أن يلحق ب " ما كان أذى " ! وهذا بين لا يخفى إن شاء الله
وبالجملة فمن سبح باليسرى فقد عصى ، ومن سبح باليدين معا كما يفعل كثيرون فقد ( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم )
ومن خصه باليمنى اهتدى وأصاب سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .
وقال الشيخ رحمه الله ، في التعليق على الحديث في - الكلم الطيب - طبعة المعارف - برقم " 112 " : قال ( وفي رواية لأبي داود " يعقد التسبيح بيمينه "
وإسنادها صحيح عندي ، وحسنها النووي في " الأذكار " لكنه عزاها للنسائي فوهم ، فإن الذي خرجه النسائي إنما هو الرواية الاولى ، وأما أبو داود فأخرجهما كلتيهما معا ، وقال الحافظ في " نتائج الأفكار " " حديث حسن ، رجاله كلهم ثقات ، إلا - عطاء بن السائب -اختلط ورواية الأعمش عنه قديمة فإنه من أقرانه "
قلت : وقد تابعه - حماد بن زيد - باللفظ الأول ن وهو إنما سمع من - عطاء - قبل الاختلاط ، فالسند صحيح قطعا ، وقد أخرجه - ابن حبان - في صحيحه - 2343 - وإنما خص الحافظ الرواية الاولى بالكلام لكونها نصا في التسبيح باليمنى ، وإن كانت الاولى لا تخرج عن معناها كما هو ظاهر ، وعليه فالتسبيح باليدين كلتيهما معا خلاف السنة ، وكيف يليق بالمسلم أن يسبح باليد التي يستنثر بها ويستنجي بها ؟ .
انظر : ( أبو داود - 5065- والترمذي - 3410 - النسائي- 1348 - وابن ماجه - 926 - مسند الامام أحمد - 6910 - المشكاة - 2406 - الهداية - 2342-
وروى " ابن حجر بإسناده في كتاب ( الإمتاع بالأربعين المتابينة السماع ) ، عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أيمنع أحدكم أن يكبر في دبر كل صلاة عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا في خمس صلوات ، خمسون ومائة باللسان ، وألف وخمسمائة في الميزان ، فإذا آوى إلى فراشه كبر أربعا وثلاثين ، وحمد ثلاثا وثلاثين وسبح ثلاثا وثلاثين، فذلك مائة بالسان وألف في الميزان ، وأيكم يكسب في كل يوم ألفين وخمسمائة سيئة ؟ )
قال ابن حجر " هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث المبارك بن سعيد تفرد به الحسن بن عرفة عنه وقد أخرجه النسائي في اليوم والليلة عن زكريا بن يحيى السجزي عن الحسن بن عرفة ............. وروا يعلى بن عبيد أيضا وعبد الله بن نمير ويحيى بن سعيد القطان وغيرهم عن موسى الجهني عن مصعب عن أبيه مرفوعا :
( أيعجز أحدكم أن يكسب في كل يوم ألف حسنة ؟ ، قالوا : يا رسول الله وكيف ذلك ؟ قال : " يسبح مائة تسبيحة فيكتب له ألف حسنة ويحط عنه ألف خطيئة " وبهذا اللفظ رواه أحمد ومسلم والترمذي والنسائي وابن حبان . )
" الحديث الثامن عن سعد ص 34 " .
انظر : مسلم " 2698 " والترمذي " 2463 " أحمد " 1 / 174 ، 180 ، 185 " ابن حبان " 2 / 96 "
________________________________
منقول للفائدة