الـفـرق بـيـن الـمـوالاة والـتــولـي بـالـنـسـبـة لـلـكـفــار ( مهــم ) .

[عطاء]

الـمـسـألـة الـثـالـثـة :-

" أن مـن وحـد الله ، وأطـاع الـرسـول ، واتـبـع ديـن الإسـلام ، لا يـجـوز لـه أن يـوالـي مـن حـاد الله ورسـولـه ، ولـو كـان أقـرب قـريـب ، لـقــول الله تـعــالـى :{ لا تـجـد قــومـا يـؤمـنــون بـالله والـيــوم الآخــر يـوادون مـن حـاد الله ورسـولـه ولـو كـانـوا آبـاءهـم أو أبـنــاءهـم أو إخـوانـهـم أو عـشـيـرتـهـم ........} " [ الـمـجـادلة : ] .
الـمـولاة مـعـنــاهــا : أن تـتـخـذه ولـيــا ، وأصـلـهــا مـن الـولايـة .
والـولايـة : هـي الـمحـبـة .
قــال – جـل وعـلا - : { هـنـالـك الــولايـة لله الحـق } يـعـنـي : هـنــالك الـمـحـبـة ، والـمـودة ، والـنـصــرة ؛ لله الحــق .
فـأصــل الـمــوالاة : الـمـحـبــة والـمــودة .
ولـهـذا اسـتـدل بـقــولـه :{ لا تـجــد قــومـا يــؤمـنــون ...} فـَفــسَّـر الـمـولاة بـأنـهــا الـمـُــوادَّة .
وهــذا مـعـنــاه : أن أصــل الـمــوالاة فـي الـقــلـب ، وهــو : مـحــبــة الـشــرك ، أو مـحـبــة أهــل الـشـــرك والـكــفــــر .
فــأصــل الـديـن : أن مـن دخــل فـي" لا إله إلا الله " فـإنـه يـحــب هـذه الـكـلـمـة ، ومـا دلـت عـلـيـه مـن الـتـوحـيـد ، ويـحـب أهـلـهــا ، ويـبـغـض الـشــرك الـمـنــاقــض لـهــذه الـكــلـمـة ، ويـبـغــض أهـلـه .
فـكـلـمـة ( الـولاء والـبـراء ) : هـي مـعـنـى : الـمــوالاة والـمـعــاداة ، وهـي بـمـعـنـى : الـحـب والـبـغــض .
فــإذا قـيــل : الـولاء والـبـراء فـي الله .
هـو بـمـعـنــاه الـحـب والـبـغــض فـي الله .
وهـو بـمـعـنـى الـمــوالاة والـمـعــاداة فـي الله .
ثـلاثـة بـمـعـنـى واحـد .
فـأصـلـه ( الـقـلـب ) مـحـبـة الـقـلب ، إذا أحـب الـقـلــبُ الـشــرك ؛ صـار مـوالـيــا لـلـشــرك .
إذا أحب الـقــلـبُ أهـل الـشــرك ؛ صـار مـوالـيــا لأهــل الـشــرك .
كـذلـك إذا أحب الـقــلـب الإيـمــان ؛ صــار مـوالـيــا للإيـمــان .
إذا أحب الـقـلـب الله ؛ صــار مـوالـيــا لله .
إذا أحب الـقـلـب الـرسـول ؛ صـار ولـيـا ومـوالـيـا لـلـرسـول صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم –
وإذا أحب الـقـلـب الـمـؤمـنـيـن ؛ صـار مـوالـيـا وولـيـا لـلـمـؤمـنـيـن ، قـال – جـل وعـلا – { إنـمـا ولـيـكـم الله ورسـولـه والـذيـن آمـنـوا الـذيـن يـقـيـمـون الـصـلاة ويـؤتـون الـزكـاة وهـم راكـعـون * ومـن يـتـولـى الله ورسـولـه والـذيـن آمـنـوا فـإن حـزب الله هـم الـغــالـبــون } .
يـعـنـي : مـن يحب ويـنـصـر الله ورسـولـه ، والـذيـن آمـنـوا ؛ فـإن حــزب الله هـم الـغــالـبــون .
الـمـوالاة – مـوالاة الـمـشـركـيـن والـكـفــار –
مـحـرمـة ، وكـبـيـرة مـن الـكـبــائــر ، وقـد تـصـل بـصـاحـبـهــا إلـى الـكـفــر والـشــرك ،
ولـهـذا ضـبـطـهــا الـعـلـمــاء بـأن قـالــوا : تـنـقـســم الـمـوالاة إلـى قـسـمـيـن :
- الأول : الـتـولـي .
- والـثـانـي : الـمـوالاة .
الـمـوالاة بـاسـمـهــا الـعــام ، تـنـقـسـم إلـى :
- الـتـولـي .

- وإلـى مـوالاة .

أمـا الـتـولـي :
فـهــو الـذي جــاء فـي قـولـه تـعـالـى : { ومـن يـتـولـهـم مـنـكـم فـإنه مـنـهــم ...} تـولاه تـولـيـا .
الـتـولـي مـعـنـاه : مـحـبـة الـشــرك ، وأهـل الـشــرك ، مـحـبـة الـكــفــر ، وأهــل الـكـفــر ، أو نـصـرة الـكـفــار عـلى أهـل الإيـمــان قـاصـدا ظـهــور الـكـفــر عـلى الإســلام .

بـهـذا الـضـابـط يـتـضـح مـعـنـى الـتـولـي .

والـتـولي كـمـا ذكـرتُ لـكـم – تـولـي الـكـفــار والـمـشـركـيـن – كـفـر أكـبـر ، وإذا كـان مـن مـسـلـم فـهـي ردة .
مـا مـعـنـى الـتـولـي ؟
مـعـنـاه : مـحـبـة الـشـرك ، وأهــل الـشـرك – لاحـظ الـواو – .
أو يـعـنـى : أن يـحـب الـشــرك وأهــل الـشــرك جـمـيـعــا مـجـتـمـعــة ، أو أن لا يـحـب الـشــرك ، ولـكـن ؛ يـنـصــر الـمـشــرك عـلى الـمـسـلـم قــاصـدا ظـهــور الـشــرك عـلى الإسـلام ، هـذا الـكـفــر الأكـبـر الـذي إن فـعـلـه مـسـلـم صـار ردة فـي حـقـه – والـعـيــاذ بـالله – 0

الـقـسـم الـثــانـي :

مـوالاة :
والـمــوالاة مـحــرمـة :
مـن جـنــس مـحـبـة الـمـشــركـيـن والـكـفــار لأجـل دنـيــاهـم ، أو لأجــل قــرابـاتـهــم ، أو لـنـحـو ذلـك .
وضـابـطـه : أن تـكــون مـحـبـة أهــل الـشــرك لأجـل الـدنـيــا ، ولا يـكــون مـعـهـا نـصــرة ، لأنـه إذا كـان مـعـهــا نـصــرة عـلى الـمـسـلـم ؛ لـقـصـد ظـهــور الـشــرك عـلى الإسـلام ؛ صـار تـولـيـا مـن الـقـسـم الـمـكـفــر ، فــإذا أحـب الـمـشــرك والـكـافــر لـدنـيــاه ، وصـار مـعـه نـوع مـوالاة مـعـه ، لأجــل الـدنـيـا .
فـهـذا مـحــرم ومـعـصـيـة ، ولـيـس كـفــرا ، دلـيـل ذلـك قـولـه تـعـالـى : { يـاءيـهـا الـذيـن آمـنـوا لا تـتـخــذوا عـدوي وعـدوكـم أولـيـاء تـلـقــون إلـيـهـم بـالـمـودة ... } .
قــال عـلـمــاؤنــا – رحـمـهــم الله تـعــالـى - : أثـبـت الله – جـل وعـلا –
فـي هـذه الآيـة أنـه حـصــل مـمـن نــاداهـم بــاسـم الإيـمــان ، اتـخــاذ الـمـشــركـيــن ، والـكـفــار أولـيــاء بـإلـقــاء الـمــودة لـهـم ، وذلـك كـمــا جــاء فـي الـصـحـيـحـيـن وفـي الـتـفـسـيـر فـي قـصـة " حـاطـب " الـمـعــروفـة ، حـيـث إنـه أرســل بـخـبـر رسـول الله – صـلى الله عـلـيـه وسـلـم – وهـذه عـظـيـمـة مـن الـعـظــائـم – لـلـمـشــركـيـن لـكـي يـأخــذوا حـذرهـم مـن رســول الله – صـلى الله عـلـيـه وسـلم – فـلـمــا كـُـشـف الأمــر ، قــال عـمــر – رضي الله عـنـه – للـنـبـي – صـلى الله عـلـيـه وسـلـم – يـا رســول الله ! دعـنـي أضـرب عـنـق هـذا الـمـنـافـق !
قـال الـنـبـي – صـلى الله عـلـيـه وسـلـم – لـعـمـر : (( أتــركـه يـا عـمــر ! يـا حـاطـب ! مـا حـمـلـك عـلى هـذا ؟
فـدل عـلى اعـتـبــار الـقـصـد .
مـا حـمـلـك عـلى هـذا ؟ دل عـلى اعـتـبــار الـقـصـد ، لأنـه إن كـان قـصـد ظـهــور الـشــرك عـلى الإسـلام ، وظـهــور الـمـشــركـيـن عـلى الـمـسـلـمـيـن فـهـذا يـكـون نـفـاقــا وكـفــرا ، وإن كـان لـه مـقـصـدا آخــر ؛ فـلـه حـكـمـه ، قـال عـلـيـه الـصـلاة والـسـلام مـسـتـبـيـنـا الأمـر :(( مـا حـمـلـك يـا حـاطـب عـلى هــذا ؟ )). قـال : يـا رسـول الله ! والله مـا حـمـلـنـي عـلى هـذا مـحـبـة الـشــرك وكـراهـة الإسـلام ؛ ولـكـن مـا مـن أصـحــابـك ، مـا مـن أحـد مـن أصـحــابـك إلا ولـه يـد يـحـمـي بـهــا مـالـه فـي مـكـة ، ولـيـس لـي يـد أحـمـي بـهــا مـالـي فـي مـكـة ، فـأردت أن يـكـون لـي بـذلـك يـد أحـمـي بـهـا مـالـي فـي مـكـة .
فـقـال الـنـبـي – صـلى الله عـلـيـه وسـلم - : (( صـدقـكـم )) .
الله – جـل وعـلا – قـال في بـيـان مـا فـعــل " حـاطـب " { ومـن يـفـعـلـه مـنـكـم فـقـد ضـل سـواء الـسـبـيـل } [ الـمـمـتـحـنـة : ] . يـعـنـي " حـاطـبـا " فـفـعـلـه ضــلال .
ومـا مـنـعـه ؛ مـا مـنـع الـنـبـي – صـلى الله عـلـيـه وسـلم – مـن إرسـال عـمـر أو مـن تـرك عـمـر ؛ إلا أن " حـاطـبـا " لـم يـخــرج مـن الإسـلام بـمـا فـعـل ، ولـهــذا جـاء فـي روايـة أخــرى قـال : (( إن الله اطـلـع عـلى أهـل بـدر ؛ فـقــال : افـعــلـوا مـا شـئـتـم فـقـد غـفـرتـم لـكـم )) .
قـال الـعـلـمـاء : لـعـمـلـه – جـل وعـلا – بـأنـهـم يـمـوتـون ويـبـقـون عـلى الإســلام .
دلـت هـذه الآيـة ، وهـي قـولـه تـعـالـى :{ يـاءيـهـا الـذيـن آمـنـوا لا تـتـخـذوا عـدوي وعـدوكـم أولـيـاء تـلـقـون إلـيـهـم بـالمـودة ...}
مـع بـيــان سـبـب نــزولـهـا مـن قـصـة " حـاطـب " أن إلـقــاء الـمـودة لـلـكـافــر لا يـسـلـب اسـم الإيـمــان لأن الله نـادى نـاداهـم بـاسـم الإيـمــان فـقــال
:{ يـاءيـهــا الـذيـن آمـنـوا...} مـع إثـبـاتـه – جـل وعـلا – أنـهـم ألـقـوا الـمـودة .
ولـهـذا اسـتـفـاد الـعـلـمـاء مـن هـذه الآيـة ، ومـن آيـة سـورة الـمـائـدة { ومـن يـتـولـهـم مـنـكـم فـإنـه منـهم ...} ومـن آيـة الـمـجــادلـة الـتـي سـاقـهــا الـشـيـخ :{ لا تـجــد قـومـا يـؤمنـون بـالله والـيـوم الآخــر ...}
إلى أن الـمـوالاة تـنـقـسـم إلـى :
- تــول
- ومــوالاة .
الـمـوالاة : الاسـم الـعــام : مـنـه تـول وهـو الـمـكـفــر ، بـالـضـابـط الـذي ذكـرتـه لـك .
ومـنـه مـوالاة : وهـي نـوع الـمـودة لأجـل الـدنـيــا ونـحـو ذلـك .

والـواجـب أن يـكـون الـمـؤمـن مـحـبــا لله – جـل وعـلا – ورسـولـه ، ولـلـمـؤمـنـيـن ، وأن لا يـكــون قـلـبـه مـودة لـلـكـفــار ولـو كـان لأمـور الـدنـيــا .
إذا عـامــل الـمـشــركـيـن ، أو عـامـل الـكـفــار فـي أمـور الـدنـيـا إنـمـا تـكـون مـعـامـلـة ظـاهــرة بـدون مـيـل الـقـلـب ، ولا مـحـبـة فـي الـقـلـب لـم ؟ لأن الـمـشـرك حـمـل قـلـبـا فـيـه مـسـبـة الله – جـل وعـلا – لأن الـمـشـرك سـاب لله – جـل وعـلا – بـفـعـلـه ؛ إذا اتـخـذ مـع الله – جـل وعـلا – إلـهـا آخـر ، والـمـؤمـن مـتـول لله – جـل وعـلا – ولـرسـولـه ، ولـلـذيـن آمـنـوا ؛ فـلا يـمـكـن أن يـكـون فـي قـلـبـه مُـوادة لـمـشــرك حـمـل الشرك – والـعـيـاذ بـالله – . شـرح الأصول الثلاثة ( الشريط الثاني / الوجه الأول )

[نور الهدى]

هذا الموضوع خطير جدا ... لي عودة بإذن الله لتوضيح الأمر