أم الفضل
02-10-2008, 05:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
من المسائل العقدية التي كنت قد وقفت عليها مسألة: إطلاق لفظة الشيء على الله عزوجل أو على صفة من صفاته.
قال الله تعالى: (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم).
وقال تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه).
وقال عزوجل: (أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء).
وروى البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: أمعك من القرآن شيء؟ قال: نعم، سورة كذا، وسورة كذا لسور سماها.
وبوب عليه البخاري رحمه الله في صحيحه: باب (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله ). فسمى الله تعالى نفسه شيئا . وسمى النبي صلى الله عليه وسلم القرآن شيئا وهو صفة من صفات الله . وقال ( كل شيء هالك إلا وجهه ).اهـ
ففرق أهل العلم بين الإخبار عنه سبحانه وتعالى وبين ما يدخل في باب أسمائه وصفاته.
قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد (1/169): ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا.
وقال رحمه الله في المصدر نفسه: ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي، وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن يكون توقيفيا، كالقديم والشيء والموجود والقائم بنفسه.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (6/142): "ويفرق بين دعائه والإخبار عنه، فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى وأما الإخبار عنه، فلا يكون باسم سيء لكن قد يكون باسم حسن، أو باسم ليس بسيء، وإن لم يحكم بحسنه؛ مثل اسم شيء، وذات، وموجود إذا أريد به الثابت، وأما إذا أريد به الموجود عند الشدائد، فهو من الأسماء الحسنى.
والله تعالى أعلم.
من المسائل العقدية التي كنت قد وقفت عليها مسألة: إطلاق لفظة الشيء على الله عزوجل أو على صفة من صفاته.
قال الله تعالى: (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم).
وقال تعالى: (كل شيء هالك إلا وجهه).
وقال عزوجل: (أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء).
وروى البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: أمعك من القرآن شيء؟ قال: نعم، سورة كذا، وسورة كذا لسور سماها.
وبوب عليه البخاري رحمه الله في صحيحه: باب (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله ). فسمى الله تعالى نفسه شيئا . وسمى النبي صلى الله عليه وسلم القرآن شيئا وهو صفة من صفات الله . وقال ( كل شيء هالك إلا وجهه ).اهـ
ففرق أهل العلم بين الإخبار عنه سبحانه وتعالى وبين ما يدخل في باب أسمائه وصفاته.
قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد (1/169): ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته كالشيء والموجود والقائم بنفسه فإنه يخبر به عنه ولا يدخل في أسمائه الحسنى وصفاته العليا.
وقال رحمه الله في المصدر نفسه: ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي، وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن يكون توقيفيا، كالقديم والشيء والموجود والقائم بنفسه.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى (6/142): "ويفرق بين دعائه والإخبار عنه، فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى وأما الإخبار عنه، فلا يكون باسم سيء لكن قد يكون باسم حسن، أو باسم ليس بسيء، وإن لم يحكم بحسنه؛ مثل اسم شيء، وذات، وموجود إذا أريد به الثابت، وأما إذا أريد به الموجود عند الشدائد، فهو من الأسماء الحسنى.
والله تعالى أعلم.