أم الفضل
01-09-2008, 05:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
وبعد ، فباب القدر باب عظيم من أبواب ديننا الحنيف ، فلا يتم إيمان العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره،وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه ، مقاديرالأمور بيد الله ومصدرها عن قضائه سبحانه.
يضل من يشاء بعدله ويهدي من يشاء بفضله، وكل ميسر بتيسيره إلى ما سبق من علمه وقدره من شقي أو سعيد.
وقد ضلت في هذا الباب فرقة من الفرق التي تنتسب للإسلام وهي بعيدة منه ، تسمى القدرية الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوس هذه الأمة كما ورد بذلك الخبرالصحيح في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود وغيرهما وحسنه بمجموع طرقه الشيخ الألباني رحمه الله . فأثبتوا للعبد مشيئة تخالف ما أراده الله تعالى من العبد وشاءه.
فما كان من علماء السنة إلا مواجهتهم والتصدي لهم وتبيين باطلهم بالمواقف والمقالات والكتب، فهم حماة هذا الدين ، الذابين عنه، الحامين حماه.
من تلكم القصص في ذلك ما جاء في أصول السنة للالكائي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال :كنا مع إنسان يتكلم في القدر فأخذ بيضة وكنا نأكل بيضا وخبزا فقال :هذه البيضة إن شئت أكلتها وإن شئت لم أكلها.
قال: فقلنا له فشاء.
قال: فأنا أشاء.
قال: فأدخلها في فيه فوثب إليه رجلان من أصحابنا جلدان ففكا لحييه حتى رماها.
فقالا: زعمت أنك يا عدو الله لو شئت لأكلتها ولكن المشيئة إلى الله شاء أن لا تأكلها فطرحتها.
وفي الإبانة لابن بطة عن حماد بن زيد قال: جعل رجل لرجل جعلا على أن يعبر نهرا. قال: فعبر حتى إذا قرب من الشط قال: عبرت والله. فقال له الرجل: قل إن شاء الله.
قال: شاء أو لم يشأ. قال: فأخذته الأرض.
وفي أصول السنة عن الوليد بن هشام عن أبيه قال بلغ هشام بن عبد الملك أن رجلا قد ظهر يقول بالقدر وقد أغوى خلقا كثيرا فبعث إليه هشام فاحضره.
فقال :ما هذا الذي بلغني عنك .قال: وما هو؟
قال: تقول إن الله لم يقدر على خلق الشر. قال: بذلك أقول، فاحضر من شئت يحاجني فيه. فإن غلبته بالحجة والبيان علمت أني على الحق وإن هو غلبني بالحجة فاضرب عنقي.
قال: فبعث هشام إلى الألوزاعي فاحضره لمناظرته.
فقال له الأوزاعي: إن شئت سألتك عن واحدة وإن شئت عن ثلاث وإن شئت عن أربع. فقال: سل عما بدا لك.
قال الأوزاعي: أخبرني عن الله عز وجل هل تعلم أنه قضى على ما نهى؟ قال :ليس عندي في هذا شيء .
فقلت: يا امير المؤمنين هذه واحدة.
ثم قلت له: اخبرني هل تعلم أن الله حال دون ما أمر؟ قال :هذه أشد من الأولى.
فقلت يا امير المؤمنين: هذه اثنتان.
ثم قلت له: هل تعلم أن الله أعان على ما حرم؟ قال: هذه أشد من الأولى والثانية.
فقلت يا أمير المؤمنين: هذه ثلاث قد حل بها ضرب عنقه.
فأمر به هشام فضربت عنقه.
ثم قال للأوزاعي: يا أبا عمر، فسر لنا هذه المسائل.
فقال: نعم يا أمير المؤمنين.
سألته هل يعلم أن الله قضى على ما نهى؟ نهى آدم عن آكل الشجرة ثم قضى عليه فأكلها.
وسألته هل يعلم أن الله حال دون ما أمر؟ أمر إبليس بالسجود لآدم ثم حال بينه وبين السجود.
وسألته هل يعلم أن الله أعان على ما حرم؟ حرم الميتة والدم ثم أعاننا على أكله في وقت الاضطرار إليه.
قال هشام: والرابعة ما هي يا أبا عمرو؟ قال: كنت أقول مشيئتك مع الله أم دون الله؟ فإن قال مع الله فقد اتخذ الله شريكا أو قال دون الله فقد انفرد بالربوبية فأيهما أجابني فقد حل ضرب عنقه بها.
قال هشام: حياة الخلق وقوام الدين بالعلماء.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
وبعد ، فباب القدر باب عظيم من أبواب ديننا الحنيف ، فلا يتم إيمان العبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره،وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطئه لم يكن ليصيبه ، مقاديرالأمور بيد الله ومصدرها عن قضائه سبحانه.
يضل من يشاء بعدله ويهدي من يشاء بفضله، وكل ميسر بتيسيره إلى ما سبق من علمه وقدره من شقي أو سعيد.
وقد ضلت في هذا الباب فرقة من الفرق التي تنتسب للإسلام وهي بعيدة منه ، تسمى القدرية الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوس هذه الأمة كما ورد بذلك الخبرالصحيح في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود وغيرهما وحسنه بمجموع طرقه الشيخ الألباني رحمه الله . فأثبتوا للعبد مشيئة تخالف ما أراده الله تعالى من العبد وشاءه.
فما كان من علماء السنة إلا مواجهتهم والتصدي لهم وتبيين باطلهم بالمواقف والمقالات والكتب، فهم حماة هذا الدين ، الذابين عنه، الحامين حماه.
من تلكم القصص في ذلك ما جاء في أصول السنة للالكائي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال :كنا مع إنسان يتكلم في القدر فأخذ بيضة وكنا نأكل بيضا وخبزا فقال :هذه البيضة إن شئت أكلتها وإن شئت لم أكلها.
قال: فقلنا له فشاء.
قال: فأنا أشاء.
قال: فأدخلها في فيه فوثب إليه رجلان من أصحابنا جلدان ففكا لحييه حتى رماها.
فقالا: زعمت أنك يا عدو الله لو شئت لأكلتها ولكن المشيئة إلى الله شاء أن لا تأكلها فطرحتها.
وفي الإبانة لابن بطة عن حماد بن زيد قال: جعل رجل لرجل جعلا على أن يعبر نهرا. قال: فعبر حتى إذا قرب من الشط قال: عبرت والله. فقال له الرجل: قل إن شاء الله.
قال: شاء أو لم يشأ. قال: فأخذته الأرض.
وفي أصول السنة عن الوليد بن هشام عن أبيه قال بلغ هشام بن عبد الملك أن رجلا قد ظهر يقول بالقدر وقد أغوى خلقا كثيرا فبعث إليه هشام فاحضره.
فقال :ما هذا الذي بلغني عنك .قال: وما هو؟
قال: تقول إن الله لم يقدر على خلق الشر. قال: بذلك أقول، فاحضر من شئت يحاجني فيه. فإن غلبته بالحجة والبيان علمت أني على الحق وإن هو غلبني بالحجة فاضرب عنقي.
قال: فبعث هشام إلى الألوزاعي فاحضره لمناظرته.
فقال له الأوزاعي: إن شئت سألتك عن واحدة وإن شئت عن ثلاث وإن شئت عن أربع. فقال: سل عما بدا لك.
قال الأوزاعي: أخبرني عن الله عز وجل هل تعلم أنه قضى على ما نهى؟ قال :ليس عندي في هذا شيء .
فقلت: يا امير المؤمنين هذه واحدة.
ثم قلت له: اخبرني هل تعلم أن الله حال دون ما أمر؟ قال :هذه أشد من الأولى.
فقلت يا امير المؤمنين: هذه اثنتان.
ثم قلت له: هل تعلم أن الله أعان على ما حرم؟ قال: هذه أشد من الأولى والثانية.
فقلت يا أمير المؤمنين: هذه ثلاث قد حل بها ضرب عنقه.
فأمر به هشام فضربت عنقه.
ثم قال للأوزاعي: يا أبا عمر، فسر لنا هذه المسائل.
فقال: نعم يا أمير المؤمنين.
سألته هل يعلم أن الله قضى على ما نهى؟ نهى آدم عن آكل الشجرة ثم قضى عليه فأكلها.
وسألته هل يعلم أن الله حال دون ما أمر؟ أمر إبليس بالسجود لآدم ثم حال بينه وبين السجود.
وسألته هل يعلم أن الله أعان على ما حرم؟ حرم الميتة والدم ثم أعاننا على أكله في وقت الاضطرار إليه.
قال هشام: والرابعة ما هي يا أبا عمرو؟ قال: كنت أقول مشيئتك مع الله أم دون الله؟ فإن قال مع الله فقد اتخذ الله شريكا أو قال دون الله فقد انفرد بالربوبية فأيهما أجابني فقد حل ضرب عنقه بها.
قال هشام: حياة الخلق وقوام الدين بالعلماء.