أم الفضل
12-14-2007, 07:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ، فهذا حديث عظيم ، من الأحاديث الثابتة الصحيحة ، فيه فوائد جمة وقواعد مهمة ، تحتاج إليها كل أخت مومنة ، وكل طالبة مجدة .
فاللهم انفعنا بما سمعنا وتعلمنا ، واجعله زادا ليوم لقائك يا رب .
روى البخاري في صحيحه وغيره عن عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول فأنزل الله عز وجل { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } إلى آخر الآية.
فوائد الحديث :
- المجادلة هي : خولة بنت ثعلبة ، كما ورد في روايات أخرى عند النسائي وأبي داود وابن ماجة وغيرهم .
وما ورد عند أبي داود من أن اسمها خويلة بنت مالك بن ثعلبة فهذا يحمل على ان اسمها كان ربما صغر وإن كان محفوظا فتكون نسبت في الرواية الأخرى لجدها وقد تظاهرت الروايات بالأول .
وما قيل من أن اسمها خولة بنت الصامت وغير ذلك فلا يصح ،والله أعلم.
وأكثر الرواة على أن الزوج في هذه النازلة أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت .
- قولها (وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول) : مرادها بهذا النفي مجموع القول ،وإلا فقد ثبت في روايات أخرى أنها سمعت بعضه ، ففي سنن ابن ماجة (2063) ومسند أبي يعلى ((8/214)وغيرهما وصححه الحاكم في المستدرك (2/523) ووافقه الذهبي عن عروة بن الزبير قال :
: - قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء. إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله: أكل شبابي . ونثرت له بطني . حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني . اللهم إني أشكو إليك . فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله).
قال الحافظ ابن حجر : هذا أصح ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها .
-- قوله تعالى : (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها )، وقول عائشة :(الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات): فيه إثبات صفة السمع لله عز وجل . قال ابن القيم رحمه الله: فلا يشك صحيح الفهم البتة في هذا الخطاب أنه نص صريح لا يحتمل التأويل بوجه في إثبات صفة السمع للرب تعالى حقيقة، وأنه بنفسه سَمِع.اه
-قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: والحديث يقتضي التصريح بأن له سمعا .ً
وقال ابن القيم : فعل السمع يراد به أربعة معان:
1- سمع إدراك ومتعلقه الأصوات.
سمع فهم وعقل ومتعلقه المعاني .-2
3- سمع إجابة وإعطاء ما سئل .
4- سمع قبول وانقياد .
فمن الأول قوله تعالى : (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) وقوله (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء) .
ومن الثاني قوله : (لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا) . ليس المراد سمع مجرد الكلام بل سمع الفهم والعقل ومنه (سمعنا وأطعنا) .
ومن الثالث : سمع الله لمن حمده. وفي الدعاء المأثور: اللهم اسمع . أي أجب وأعط ما سألتك .
ومن الرابع قوله تعالى (سماعون للكذب) أي : قابلون له ومنقادون غير منكرين له .اه
والله تعالى أعلم
وبعد ، فهذا حديث عظيم ، من الأحاديث الثابتة الصحيحة ، فيه فوائد جمة وقواعد مهمة ، تحتاج إليها كل أخت مومنة ، وكل طالبة مجدة .
فاللهم انفعنا بما سمعنا وتعلمنا ، واجعله زادا ليوم لقائك يا رب .
روى البخاري في صحيحه وغيره عن عائشة قالت : الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول فأنزل الله عز وجل { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } إلى آخر الآية.
فوائد الحديث :
- المجادلة هي : خولة بنت ثعلبة ، كما ورد في روايات أخرى عند النسائي وأبي داود وابن ماجة وغيرهم .
وما ورد عند أبي داود من أن اسمها خويلة بنت مالك بن ثعلبة فهذا يحمل على ان اسمها كان ربما صغر وإن كان محفوظا فتكون نسبت في الرواية الأخرى لجدها وقد تظاهرت الروايات بالأول .
وما قيل من أن اسمها خولة بنت الصامت وغير ذلك فلا يصح ،والله أعلم.
وأكثر الرواة على أن الزوج في هذه النازلة أوس بن الصامت أخو عبادة بن الصامت .
- قولها (وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول) : مرادها بهذا النفي مجموع القول ،وإلا فقد ثبت في روايات أخرى أنها سمعت بعضه ، ففي سنن ابن ماجة (2063) ومسند أبي يعلى ((8/214)وغيرهما وصححه الحاكم في المستدرك (2/523) ووافقه الذهبي عن عروة بن الزبير قال :
: - قالت عائشة: تبارك الذي وسع سمعه كل شيء. إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله: أكل شبابي . ونثرت له بطني . حتى إذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني . اللهم إني أشكو إليك . فما برحت حتى نزل جبريل بهؤلاء الآيات( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله).
قال الحافظ ابن حجر : هذا أصح ما ورد في قصة المجادلة وتسميتها .
-- قوله تعالى : (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها )، وقول عائشة :(الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات): فيه إثبات صفة السمع لله عز وجل . قال ابن القيم رحمه الله: فلا يشك صحيح الفهم البتة في هذا الخطاب أنه نص صريح لا يحتمل التأويل بوجه في إثبات صفة السمع للرب تعالى حقيقة، وأنه بنفسه سَمِع.اه
-قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: والحديث يقتضي التصريح بأن له سمعا .ً
وقال ابن القيم : فعل السمع يراد به أربعة معان:
1- سمع إدراك ومتعلقه الأصوات.
سمع فهم وعقل ومتعلقه المعاني .-2
3- سمع إجابة وإعطاء ما سئل .
4- سمع قبول وانقياد .
فمن الأول قوله تعالى : (قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها) وقوله (لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء) .
ومن الثاني قوله : (لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا) . ليس المراد سمع مجرد الكلام بل سمع الفهم والعقل ومنه (سمعنا وأطعنا) .
ومن الثالث : سمع الله لمن حمده. وفي الدعاء المأثور: اللهم اسمع . أي أجب وأعط ما سألتك .
ومن الرابع قوله تعالى (سماعون للكذب) أي : قابلون له ومنقادون غير منكرين له .اه
والله تعالى أعلم