الدرس الرابع* التوحيد*للكبار العلماء رحمهم الله- و لن تندموا*هيا معي*

[سمر الموحد]

بسم الله الرحمن الرحيم

& نكمل بفضل الله &


&& الحديث عن التوحيد &&


***


ومن*وجــــوب التوحيــد**

( \يقول الله تعالى :


﴿ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ﴾


[ الذاريات 56 ] )


ومعنى قوله تعالى "



( وما خلقت ) أي : أوجدت .



( الجن ) : هو عالم غيبي مستتر عن الأنظار .



( والإنس ) : هم بنو آدم ،


وسمـّوا بذلك لأنهم لا يعيشـون بدون إينـاس ،



فهم يأنس بعضهم ببعض ، ويتحرك بعضهم ببعض



( إلا ليعبدون ) أي : يوحدون ، روي ذلك عن ابن عباس .



والعبادة : قال شيخ الإسلام : هي اسم جامع لكل ما يحبه



الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة .



و المعنى الإجمالي للآية :




يخبر الله تعالى"


* أنه ما خلق الإنس والجن إلا لعبادته ،




فهذا هو الحكمة من خلقهم ،



ولم يرد منهم ما تريده السادة من عبيدها



من الإعانة لهم بالرزق والإطعام ،



ولهذا قال تعالى :



﴿ ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون ﴾




بل هـو سبحـانه الرازق ذو القـوة المتين ،



الذي يُطْعِمُ ولا يُطْعَم ،



يتبع ;)

[سمر الموحد]

كما قال تعالى :


﴿ قل أغير الله أتخذ ولياً فاطـر السـموات والأرض



وهو يُطْعِمُ ولا يُطْعَم قل إني أمـرت أن أكـون



أول من أسـلم ولا تكوننَّ من المشركين ﴾ .


[ الأنعام 14 ]



وهنا "ولما كانت الحكمـة من خلق الإنسـان



هي عبادته سبحانه ،


أعطى البشـر عقولاً ، وأرسل إليهم رسلاً ،



وأنزل عليهم كتباً ،



ولو كان الغرض من خلقهم كالغرض من خلق البهائم



لضاعت الحكمة من إرسال الرسل ،



وإنزال الكتب ،




لأنه في النهاية يكون كشـــجرة نبتت ونمت وتحطمت ،




ولهذا قال تعالى :




﴿ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد ﴾ .




و مناسبة الآية لهذا الباب :




وهذه الآية تدل على وجوب التوحيد ،




إذ أن الإنس والجن ما خلقوا إلا لعبادة الله .




و من فوائد الآية :




6- أن الحكمة من خلق الخلق عبادة الله .



وعبادته سبحانه هي :



طاعته بفعل المأمور وترك المحظور ،




وذلك هو حقيقة دين الإسلام ،




لأن معنى الإسـلام



هو الاستسلام لله المتضمن



غاية الانقياد في غايـة الذل والخضـوع .




7- وفي الآية دليل على إثبات وجود الجن .



قال تعالى :



﴿ يا معشر الإنس والجن ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم . . . ﴾




قال تعالى : ﴿ ولقد ذرأنا لجهنم كثير من الجن والإنس ﴾




وقال صلى الله عليه وسلم :



( لا يسمع صوت المؤذن إنس ولا جن




ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة ) .




9- أن الجن خلقوا للغاية نفسها "




التي خلق الإنس من أجلها وهي عبادة الله .




ففي يوم القيامة "



يقول الله مخاطباً كفرة الجن والإنس موبخاً ومبكتاً :




﴿ يا معشـر الجن والإنـس ألم يأتكم رسـلٌ منـكم




يقصـون عليكم آياتي وينذرونكم لقـاء يومكم هــذا



قالـوا شهدنا على أنفسـنا وغرتهم الحيـاة الدنيـا ،




وشـهدوا على أنفسـهم أنهم كانـوا كافرين ﴾ .



[ الأنعام/ 130 ]



وعليه فمن كفر منهم دخل النار بالاتفاق




ومن آمن منهم دخل الجنة على القول الصحيح .



ـ يقول شيخ الإسلام ابن تيميه في الفتاوى


[ 4 / 233 ] :



( الجن مأمورون بالأصول ،




والفروع بحسبهم ،



فإنهم ليسوا مما ثلين للإنس في الحد والحقيقة



فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً




لما على الإنس في الحد ،




لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف بالأمر والنهي ،




والتحليل والتحريم ،




هذا ما لم أعلم فيه نزاعاً بين المسلمين ).

[سمر الموحد]

10- أن الله هو الخالق .



كما قال تعالى :



﴿ الله خالق كل شيء ﴾



وقال تعالى : ﴿ والله خلقكم وما تعملون ﴾ .



11- بيان الحكمة في أفعال الله حيث أن الله خلقنا


للعبادة ولم يخلقنا هملا .




قال تعالى :


﴿ أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً وأنكم إلينا لا ترجعون ﴾



وقال تعالى :



﴿ أيحسب الإنسان أن يترك سدى ﴾



قال الشافعي :

( لا يؤمر ولا ينهى ) .


( قال تعالى :﴿ ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولاً


أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ﴾ )




﴿ بعثنا ﴾ أرسلنا .




﴿ أمة ﴾ طائفة من الناس ،



وتطلق الأمة في القرآن على أربعة معان :




4. الطائفة : كما في هذه الآية .




5. الإمام : كقوله تعالى ﴿ إن إبراهيم كان أمة قانتاً لله ﴾ .




6. الملّة : ومنه قوله تعالى ﴿ إنا وجدنا آباءنا على أمة ﴾ .




7. الزمن : ومنه قوله تعالى ﴿ وادكر بعد أمة ﴾ .




﴿ رسولاً ﴾ : هو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه ،




ورسول هنا نكره تعم جميع الرسل .




﴿ أن اعبدوا الله ﴾ : أي تذللوا له بالعبادة .




﴿ اجتنبوا ﴾ : أي ابتعدوا عنه .




﴿ الطاغوت ﴾ : الطاغوت مشتق من الطغيان ،




وهو مجاوزة الحد ،




كما في قوله تعالى : ﴿ إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية ﴾



أي تجاوز حده ،




وقد اختلف السلف في تفسير الطاغوت :




قال عمر بن الخطاب : الطاغوت الشيطان .




وقال مالك : الطاغوت هو كل ما عبد من دون الله .





وهذه صحيح لكن لا بد فيه من استثناء من لا يرضى بعبادته .





وأجمع ما قيل في تعريفه ،




ما قاله ابن القيم : وهو أن الطاغوت :




( ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع )




ومراده رحمه الله أن من كان راضياً بذلك ،




أو يقال طاغوت باعتبار عابده وتابعه ومطيعه ،




لأنه تجاوز به حده ،




حيث نزّله فوق منزلته التي جعلها الله له .




فالمتبوع مثل :



الكهان ،




السحرة ،




علماء السوء .




والمعبود مثل : الأصنام .



والمطاع مثل : الأمراء الخارجين عن طاعة الله ،




فإذا اتخذوهم أرباباً يحل ما حرم الله من أجل تحليلهم له ،




ويحرم ما أحل الله من أجل تحريمهم له ،



فهؤلاء طواغيت .




ـ والمعنى الإجمالي للآية :




أخبر سبحانه وتعالى أنه بعث في كل أمة ،




أي في كل طائفة وقرن من الناس رسولاًً بهذه الكلمة :



أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت




أي اعبدوا الله وحده واتركوا عبادة ما سواه ،



فلهـذا خلقت الخليقه وأرسلت الرسـل وأنزلت الكتب ،




كما قال ﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي




إليه أنه إلا إله إلا أنا فاعبدون ﴾ .




وقال تعالى : ﴿ قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به ،


إليه أدعو وإليه مئاب ﴾ .





هذه الآية هي معنى لا إله إلا الله ، فإنها تضمنت :




النفي في قوله ﴿ اجتنبوا الطاغوت ﴾ .




والإثبات في قوله ﴿ اعبدوا الله ﴾ .



يثبت العبادة لله وحده وينفي عبادة ما سواه .




مناسبة الآية للباب :




قوله تعالى : ﴿ أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ﴾



وهذا أمر بالتوحيد وترك الشرك والأمر يقتضي الوجوب;) .

[سمر الموحد]

الآية الثانية قوله تعالى:



ولقد بعثنا في كل أمة



رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت



[النحل: 36].


قال تعالى:

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب

يؤمنون بالجبت والطاغوت

][النساء: 51]

ولم يقل: إنهم طواغيت


ودلالة الآية على التوحيد:


أن الأصنام من الطواغيت

التي تعبد من دون الله.



والتوحيد لا يتم إلا بركنين، هما:




الإثبات.



النفي.



إذ النفي المحض تعطيل محض،



والإثبات المحض لا يمنع المشاركة.



مثال ذلك: زيد قائم، يدل على ثبوت


القيام لزيد، لكن لا يدل على انفراده به.


ولم يقم أحد، هذا نفي محض





ولم يقم إلا زيد، هذا توحيد له بالقيام؛




لأنه اشتمل على إثبات ونفي



قوله: "الآية" أي: إلى آخر الآية،



وتقرأ بالنصب؛


إما على أنها مفعول به لفعل محذوف




تقديره أكمل الآية



أو أنها منصوب بنزع الخافض؛



أي: إلى آخر الآية


ووجه الاستشهاد



بهذه الآية لكتاب التوحيد:


أنها دالة على إجماع الرسل عليهم




الصلاة والسلام على الدعوة إلى التوحيد،





وأنهم أرسلوا به؛ لقوله تعالى:



أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

يتبع

[سمر الموحد]

من فوائــد الآية :


دلت الآية على أن الحكمة في إرسال


الرسل هي عبادة الله وحده وترك ما سواه


لم يزل الله تعالى يرسل الرسل بذلك ،



منذ حدث الشرك في قوم نوح الذين

أرسل إليهم ،






وكان أول رسول بعثه الله إلى الأرض ،



إلى أن ختمهم الله بمحمد



صلى



الله عليه وسلم



الذي طبقت دعوته الإنس والجن




في المشارق والمغارب ،





وكلهم كما قال تعالى :


﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول


إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ﴾



دلت الآية على أن الرسل اتفقت


دعوتهم على التوحيد وإن اختلفت شرائعهم .


كما قال تعالى :

﴿ لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ﴾



وقال تعالى :



﴿ وما أرسلنا من قبلك من رسول



إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ﴾

وقال صلى الله عليه وسلم :

( الأنبياء أولاد عَلاّت )



أولاد العلات :




هم الأخوة للأب من أمهات شتى



ومعنى الحديث :


أن الأنبياء أصل إيمانهم واحد






وشرائعهم مختلفة ،




فإنهم متفقون في أصول التوحيد


وأما فروع الشرائع فوقع فيها الخلاف








أن الله أرسل في كل أمة رسولاً .



كما قال تعالى :

﴿ وإن من أمة إلا خلا فيها نذير ﴾


وقال تعالى



﴿ وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ﴾ .


عظم شأن التوحيد وأنه واجب


على جميع الأمم



دلت الآية على أن الله بعث


وأرسل الرسل فيجب التصديق الجازم





بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولاً



منهم يدعوهم إلى عبادة الله وحده ،



والكفر بما يعبد من دونه ،




وأن جميعهم صادقون مصدقون ،


بارّون راشدون ، كرامٌ بررة ،



أتقياء أمناء ، هداة مهتدون ،



والبراهين الظاهرة والآيات الباهرة

من ربهم مؤيدة ، وأنهم بلغوا جميع


ما أرسلهم الله به ،



لم يكتموا ولم يغيروا ،


ولم يزيدوا فيه من عند أنفسهم

حرفاً ولم ينقصوه




ونقف هنا ان شاء الله



ونتبع القول عن التوحيد




ونسال الله الاخلاص في القول والعمل :p

[ذكرى]

دروس قيمه لا غنى عنها

بارك الله فيك استاذتنا الفاضله والرائعه

في كل ما تكتبين وجعله في ميزان حسناتك

وزادك الله من فضله وعلمه

حفظك الله ورعاكِ


http://9otuae.net/af/uploads/8106561284.gif

[وردة جورية]

جزاك الله خيرا يا وردة معطرة بالمسك يا ريحانة عمري يعجز اللسان عن وصف حبك اقولها لكي بكل مكان في العالم بحبك يا ماما لا تستغربو سمر الموحد هي امي الغالية التي احمد الله عزوجل انها امي التي نورت امامي طريق الهداية منذ الصغير و التزمت بدين الله بفضل الله علي ان جعلها امي الغالية جزيتي خيرا على الموضع القيم الذي كثير من المسلمين بحاجة لمعرفة هذا الكلام و لا استطيع مكافأتك إلا بالدعاء لله بان يجعلك في الفردوس الاعلى برفقة الحبيب المصطفى عليه صلوات ربي :):p

[سمر الموحد]

**بارك الله فيك وحياك الله **


**أختي ناريمان**


واشكرك على مرورك الكريم


واشكر ابنتي وحبيبتي قلبي


**وردة جورية **


والله يرضه عليك في الدنيا والآخره


*إني رضيه عليك*

ونسال الله الاخلاص في القول والعمل

:p