أم محمد السلفية
02-12-2007, 08:27 PM
الدروس المهمة لعامة الأمة
الشيخ عبدالعزيز بن باز
نبذة: على الرغم من صغر الرسالةإلا أنها ذات أهمية عظيمة؛ حيث أنها احتوت على أمور مهمة يجب العلم بها للعاميفضلًا عن طالب العلم . وقد تناول فيها الشيخ العديد من الدروس الهامة سواء كانت فيالعقيدة أوفي العبادات وأيضا في المعاملات. قال الشيخ في مقدمة رسالته هذه: " فهذهكلمات موجزة في بيان بعض ما يجب أن يعرفه العامَّة عن دين الإسلام ".
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، صلى الله وسلم على عبدهورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فهذه كلمات موجزة في بيان بعض ما يجب أن يعرفه العامة عن دينالإسلام، وسميتها: (الدروس المهمة لعامة الأمة).
وأسأل الله أن ينفع بها المسلمين، وأن يتقبلها مني، إنه جوادكريم.
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الدرس الأول سورة الفاتحة و قصار السورسورة الفاتحة و ما أمكن من قصار السور، من سورة الزلزلة إلى سورةالناس، تلقيناً، و تصحيحاً للقراءة، و تحفيظاً، و شرحاً لما يجب فهمه.
الدرس الثاني أركان الإسلام
بيان أركان الإسلام الخمسة، و أولها و أعظمها: شهادة أن لا إلهإلا الله، و أن محمداً رسول الله بشرح معانيها، مع بيان شروط لا إله إلا الله، ومعناها: (لا إله) نافياً جميع ما يعبد من دون الله، (إلا الله) مثبتاًالعبادة لله وحده لا شريك له.
و أما شروط (لا إله إلا الله) فهي: العلم المنافي للجهل، واليقين المنافي للشك، و الإخلاص المنافي للشرك، و الصدق المنافي للكذب، و المحبةالمنافية للبغض، و الانقياد المنافي للترك، و القبول المنافي للرد، و الكفر المنافيبما يعبد من دون الله.
و قد جمعت في البيتين الآتيين:
علم يقين و إخلاص و صدقك مع محبة و انقياد و القبول لها و زيدثامنها الكفران منك بما سوى الإله من الأشياء قد ألها
مع بيان أن محمداً رسول الله، و مقتضاها: تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، و اجتناب ما نهى عنه و زجره، و ألا يعبد الله إلا بما شرعه الله عزو جل، و رسوله صلى الله عليه و سلم.
ثم يبين للطالب بقية أركان الإسلام الخمسة، و هي: الصلاة، والزكاة، و صوم رمضان، و حج البيت الحرام لمن استطاع إليه سبيلا.
الدرس الثالث أركان الإيمان
أركان الإيمان، و هي ستة: أن تؤمن بالله و ملائكته، و كتبه، ورسله، و باليوم الآخر، و تؤمن بالقدر خيره و شره.
الدرس الرابع أقسام التوحيد و أقسام الشركبيان أقسام التوحيد، و هي ثلاثة: توحيد الربوبية، و توحيدالألوهية، و توحيد الأسماء و الصفات.
أما توحيد الربوبية: فهو الإيمان بأن الله سبحانه الخالق لكل شيء،و المتصرف في كل شيء، لا شريك له في ذلك.
و أما توحيد الألوهية: فهو الإيمان بأن الله سبحانه هو المعبودبحق لا شريك له في ذلك، و هو معنى لا إله إلا الله، فإن معناها: لا معبود حق إلاالله، فجميع العبادات من صلاة و صوم و غير ذلك يجب إخلاصها لله وحده، و لا يجوز صرفشيء منها لغيره.
و أما توحيد الأسماء و الصفات: فهو الإيمان بكل ما ورد في القرآنالكريم، و الأحاديث الصحيحة من أسماء الله و صفاته، و إثباتها لله وحده على الوجهاللائق به سبحانه من غير تحريف، و لا تعطيل، و لا تكييف، و لا تمثيل؛ عملاً بقولهتعالى: {قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد}[الصمد: كاملة]، و قوله عز و جل:{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}[الشورى: 11]، وقد جعلها بعض أهل العلم نوعين، و أدخلتوحيد الأسماء و الصفات في توحيد الربوبية، و لا مشاحة في ذلك؛ لأن المقصود واضح فيكلا التقسيمين.
و أقسام الشرك ثلاثة: شرك أكبر، و شرك أصغر، و شرك خفي.
فالشرك الأكبر: يوجب حبوط العمل و الخلود في النار لمن مات عليه،كما قال الله تعالى: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} [الأنعام: 88]، و قال سبحانه: {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر،أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون} [التوبة: 17]، و أن منمات عليه فلن يغفر له، و الجنة عليه حرام، كما قال الله عز و جل:{إن الله لا يغفر أن يشرك بهويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}[النساء: 48]، و قال سبحانه:{إنه من يشرك باللهفقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}[المائدة: 72].
ومن أنواعه: دعاء الأموات، و الأصنام، و الاستغاثة بهم، و النذرلهم، و الذبح لهم، و نحو ذلك.
أما الشرك الأصغر: فهو ما ثبت بالنصوص من الكتاب أو السنة تسميتهشركاً، و لكنه ليس من جنس الشرك الأكبر؛ كالرياء في بعض الأعمال، و الحلف بغيرالله، و قول: ما شاء الله و شاء فلان، و نحو ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) فسئل عنه، فقال: (الرياء) رواهالإمام أحمد، و الطبراني، و البهيقي، عن محمود بن لبيد الأنصاري رضي الله عنهبإسناد جيد، و رواه الطبراني بأسانيد جيدة، و عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج،عن النبي صلى الله عليه و سلم.
و قوله صلى الله عليه و سلم: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك)رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، و رواه أبو داود، والترمذي بإسناد صحيح، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لا تقولوا: ما شاء الله و شاء فلان، و لكن قولوا: (ما شاءالله ثم شاء فلان) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح، عن حذيفة بن اليمان رضي اللهعنه.
و هذا النوع لا يوجب الردة، و لا يوجب الخلود في النار، و لكنهينافي كمال التوحيد الواجب.
أما النوع الثالث: و هو الشرك الخفي، فدليله قول النبي صلى اللهعليه و سلم: (ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟)قالوا: بلى يا رسول الله، قال: (الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاتهلما يرى من نظر الرجل إليه) رواه الإمام أحمد في مسنده، عن أبي سعيد الخدري رضيالله عنه.
و يجوز أن يقسم الشرك إلى نوعين فقط:
أكبر و أصغر، أما الشرك الخفي فإنه يعمهما.
فيقع في الأكبر، كشرك المنافقين؛ لأنهم يخفون عقائدهم الباطلة، ويتظاهرون بالإسلام رياءً، و خوفاً على أنفسهم.
و يكون الشرك الأصغر، كالرياء، كما في حديث محمود بن لبيد الأنصاريالمتقدم، و حديث أبي سعيد المذكور، و الله ولي التوفيق.
DarkRedالإحسان"]الدرس الخامس [/SIZE]ركن الإحسان، و هو: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك.
غدا ان شاء الله مع الدفعة الثانية من الدروس لكي لا نثقل عليكم ، البعض منا لما يجد الموضوع طويل يزهد فيه ولا يقرأه بالرغم من أنه يكون فيه فوائد كثيرة
الشيخ عبدالعزيز بن باز
نبذة: على الرغم من صغر الرسالةإلا أنها ذات أهمية عظيمة؛ حيث أنها احتوت على أمور مهمة يجب العلم بها للعاميفضلًا عن طالب العلم . وقد تناول فيها الشيخ العديد من الدروس الهامة سواء كانت فيالعقيدة أوفي العبادات وأيضا في المعاملات. قال الشيخ في مقدمة رسالته هذه: " فهذهكلمات موجزة في بيان بعض ما يجب أن يعرفه العامَّة عن دين الإسلام ".
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، صلى الله وسلم على عبدهورسوله نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد:
فهذه كلمات موجزة في بيان بعض ما يجب أن يعرفه العامة عن دينالإسلام، وسميتها: (الدروس المهمة لعامة الأمة).
وأسأل الله أن ينفع بها المسلمين، وأن يتقبلها مني، إنه جوادكريم.
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الدرس الأول سورة الفاتحة و قصار السورسورة الفاتحة و ما أمكن من قصار السور، من سورة الزلزلة إلى سورةالناس، تلقيناً، و تصحيحاً للقراءة، و تحفيظاً، و شرحاً لما يجب فهمه.
الدرس الثاني أركان الإسلام
بيان أركان الإسلام الخمسة، و أولها و أعظمها: شهادة أن لا إلهإلا الله، و أن محمداً رسول الله بشرح معانيها، مع بيان شروط لا إله إلا الله، ومعناها: (لا إله) نافياً جميع ما يعبد من دون الله، (إلا الله) مثبتاًالعبادة لله وحده لا شريك له.
و أما شروط (لا إله إلا الله) فهي: العلم المنافي للجهل، واليقين المنافي للشك، و الإخلاص المنافي للشرك، و الصدق المنافي للكذب، و المحبةالمنافية للبغض، و الانقياد المنافي للترك، و القبول المنافي للرد، و الكفر المنافيبما يعبد من دون الله.
و قد جمعت في البيتين الآتيين:
علم يقين و إخلاص و صدقك مع محبة و انقياد و القبول لها و زيدثامنها الكفران منك بما سوى الإله من الأشياء قد ألها
مع بيان أن محمداً رسول الله، و مقتضاها: تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، و اجتناب ما نهى عنه و زجره، و ألا يعبد الله إلا بما شرعه الله عزو جل، و رسوله صلى الله عليه و سلم.
ثم يبين للطالب بقية أركان الإسلام الخمسة، و هي: الصلاة، والزكاة، و صوم رمضان، و حج البيت الحرام لمن استطاع إليه سبيلا.
الدرس الثالث أركان الإيمان
أركان الإيمان، و هي ستة: أن تؤمن بالله و ملائكته، و كتبه، ورسله، و باليوم الآخر، و تؤمن بالقدر خيره و شره.
الدرس الرابع أقسام التوحيد و أقسام الشركبيان أقسام التوحيد، و هي ثلاثة: توحيد الربوبية، و توحيدالألوهية، و توحيد الأسماء و الصفات.
أما توحيد الربوبية: فهو الإيمان بأن الله سبحانه الخالق لكل شيء،و المتصرف في كل شيء، لا شريك له في ذلك.
و أما توحيد الألوهية: فهو الإيمان بأن الله سبحانه هو المعبودبحق لا شريك له في ذلك، و هو معنى لا إله إلا الله، فإن معناها: لا معبود حق إلاالله، فجميع العبادات من صلاة و صوم و غير ذلك يجب إخلاصها لله وحده، و لا يجوز صرفشيء منها لغيره.
و أما توحيد الأسماء و الصفات: فهو الإيمان بكل ما ورد في القرآنالكريم، و الأحاديث الصحيحة من أسماء الله و صفاته، و إثباتها لله وحده على الوجهاللائق به سبحانه من غير تحريف، و لا تعطيل، و لا تكييف، و لا تمثيل؛ عملاً بقولهتعالى: {قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد}[الصمد: كاملة]، و قوله عز و جل:{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}[الشورى: 11]، وقد جعلها بعض أهل العلم نوعين، و أدخلتوحيد الأسماء و الصفات في توحيد الربوبية، و لا مشاحة في ذلك؛ لأن المقصود واضح فيكلا التقسيمين.
و أقسام الشرك ثلاثة: شرك أكبر، و شرك أصغر، و شرك خفي.
فالشرك الأكبر: يوجب حبوط العمل و الخلود في النار لمن مات عليه،كما قال الله تعالى: {ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون} [الأنعام: 88]، و قال سبحانه: {ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسهم بالكفر،أولئك حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون} [التوبة: 17]، و أن منمات عليه فلن يغفر له، و الجنة عليه حرام، كما قال الله عز و جل:{إن الله لا يغفر أن يشرك بهويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}[النساء: 48]، و قال سبحانه:{إنه من يشرك باللهفقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار}[المائدة: 72].
ومن أنواعه: دعاء الأموات، و الأصنام، و الاستغاثة بهم، و النذرلهم، و الذبح لهم، و نحو ذلك.
أما الشرك الأصغر: فهو ما ثبت بالنصوص من الكتاب أو السنة تسميتهشركاً، و لكنه ليس من جنس الشرك الأكبر؛ كالرياء في بعض الأعمال، و الحلف بغيرالله، و قول: ما شاء الله و شاء فلان، و نحو ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر) فسئل عنه، فقال: (الرياء) رواهالإمام أحمد، و الطبراني، و البهيقي، عن محمود بن لبيد الأنصاري رضي الله عنهبإسناد جيد، و رواه الطبراني بأسانيد جيدة، و عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج،عن النبي صلى الله عليه و سلم.
و قوله صلى الله عليه و سلم: (من حلف بشيء دون الله فقد أشرك)رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، و رواه أبو داود، والترمذي بإسناد صحيح، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لا تقولوا: ما شاء الله و شاء فلان، و لكن قولوا: (ما شاءالله ثم شاء فلان) أخرجه أبو داود بإسناد صحيح، عن حذيفة بن اليمان رضي اللهعنه.
و هذا النوع لا يوجب الردة، و لا يوجب الخلود في النار، و لكنهينافي كمال التوحيد الواجب.
أما النوع الثالث: و هو الشرك الخفي، فدليله قول النبي صلى اللهعليه و سلم: (ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟)قالوا: بلى يا رسول الله، قال: (الشرك الخفي، يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاتهلما يرى من نظر الرجل إليه) رواه الإمام أحمد في مسنده، عن أبي سعيد الخدري رضيالله عنه.
و يجوز أن يقسم الشرك إلى نوعين فقط:
أكبر و أصغر، أما الشرك الخفي فإنه يعمهما.
فيقع في الأكبر، كشرك المنافقين؛ لأنهم يخفون عقائدهم الباطلة، ويتظاهرون بالإسلام رياءً، و خوفاً على أنفسهم.
و يكون الشرك الأصغر، كالرياء، كما في حديث محمود بن لبيد الأنصاريالمتقدم، و حديث أبي سعيد المذكور، و الله ولي التوفيق.
DarkRedالإحسان"]الدرس الخامس [/SIZE]ركن الإحسان، و هو: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك.
غدا ان شاء الله مع الدفعة الثانية من الدروس لكي لا نثقل عليكم ، البعض منا لما يجد الموضوع طويل يزهد فيه ولا يقرأه بالرغم من أنه يكون فيه فوائد كثيرة